Благотворительность
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Целиком
Aa
На страничку книги
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

2:1–5 Пророчество об Иерусалиме

2:2. Храмовая гора.Иерусалим стоит на возвышенности, поэтому, чтобы попасть в город, всегда приходится идти в гору. Еще выше располагался храм, построенный на высокой скале. Особенности рельефа используются в этом пророчестве, чтобы подчеркнуть будущее политическое возвышение Иерусалима. В вавилонских хрониках говорится, что Вавилон будет возвышен и возвеличен над всеми землями. «Пророчество Мардука» (вавилонский текст, созданный за несколько столетий до Исайи) провозглашает грядущее возвышение Вавилона и возведение храма, который будет вдвое выше прежнего. Далее в этом тексте говорится о возвращении изгнанников (т. е. статуй богов, похищенных из храма), после чего воцарятся мир и справедливость, а крепости будут разоружены. Таким образом, в описании возвышения и восстановления Иерусалима используются риторические приемы, хорошо известные на древнем Ближнем Востоке.

2:2. Потекут все народы.О притягательной силе храма говорится в некоторых текстах, датируемых началом 2–го тыс. до н. э. Например, Гудеа, правитель Лагаша, утверждал, что люди из самых отдаленных уголков земли соберутся в храм, который он строит для Нингирсу, чтобы воздать хвалу этому богу. В храмах получали оракулы, помогающие решать правовые споры, и вопрошали богов о том, какие действия следует предпринимать в том или ином случае. Чужеземцы и даже цари нередко преодолевали огромные расстояния, чтобы получить совет божества в прославленном храме. Например, персидский царь Камбиз получил оракул в знаменитом святилище египетской богини Уто.

2:4. Мечи на орала.Речь идет не о плужном лемехе, который переворачивает слой фунта в процессе пахоты, а, скорее, о металлическом наконечнике плуга, который взрезает почву, разрыхляя борозду. Длина этого наконечника составляет около семи дюймов. Однако в 4 Цар. 6:5 это же слово обозначает топор. Поскольку мечи «перекуют», вероятно, речь идет о кусках металла, которые можно было использовать в различных целях.

2:4. Копья на серпы.Слово, переведенное как «серп», обозначает небольшой нож для обрезания листьев и новых побегов на виноградной лозе. Образцы, найденные в археологических раскопках, представляют собой изогнутые металлические лезвия, заточенные по внутреннему краю как серпы.