13:22. Масштабы исследования.Пустыня Син — область, простирающаяся к югу от воображаемой линии между южной оконечностью Мертвого моря и Средиземным морем (ее другое название — Негев). Эта пустыня образует южную границу Ханаана. Рехов обычно отождествляют с Tell el–Balat Beth–rehob, примерно в полпути от побережья Средиземного моря до Асора. Емаф — это, по всей вероятности, современный Lebweh в верховьях Оронта. Здесь проходила южная граница государства Хамат и, следовательно, северная граница Ханаана. Эти географические названия позволяют предположить, что соглядатаи исследовали землю между Иорданом и Средиземным морем на протяжении 350 миль.

13:23. Дети Енаковы.Потомки Енака удостаиваются особого упоминания в ст. 23 и 29. Судя по именам, это были *хурриты (библейские «хорреи»; см. коммент. к Втор. 2). Потомки Енака отличались высоким ростом (ст. 33; Втор. 2:10,11; 2 Цар. 21:18–22). В других источниках они не упоминаются, хотя в египетском письме на папирусе Анастаси I (XIII в. до н. э.) описаны могучие воины из Ханаана ростом от семи до девяти футов. В Tell es–Sa'ideyeh, в Трансиордании, найдены два женских скелета ростом около семи футов, датируемые XII в. до н. э.

13:23. Основание Хеврона.Хеврон был построен на семь лет раньше Цоана. Цоан — египетский город Dja'net, который греки называли Танисом. В период правления 21–й династии он стал столицей Нижнего Египта (XI в. до н. э.). Первым крупным строителем, определенным с помощью археологических исследований, был Псусен I, правивший в середине XI в. до н. э. Археология Хеврона очень сложна. Заселение этого места началось в эпоху *ранней бронзы (3–е тыс. до н. э.), а в период *средней бронзы II (середина 2–го тыс. до н. э.) здесь уже был укрепленный город. В период завоевания Ханаана израильтянами эту территорию населяли различные племена, а в *железном веке (после 1200 г. до н. э.) возникло постоянное поселение. Поэтому трудно сказать, к какому периоду «строительства» Хеврона относится этот стих.

13:24,25. Долина Есхол. Вэтой местности множество вади, но у нас нет возможности определить, к какому из них относится это название. Ramet el-'Amleh близ современного Хеврона славится своими виноградниками и расположен на берегах вади.

13:27. Кадес.Кадес–Варни обычно идентифицируют с 'Ain el–Qudeirat, расположенным примерно в 50 милях к югу от Беэршивы и наиболее богатым водой в этом регионе. Археологических остатков, относящихся к этому периоду, здесь не сохранилось, но это место на протяжении долгого времени служило перевалочным пунктом для кочевников и бедуинов, а большое количество «негевской» керамики, датируемой этим периодом, подтверждает вероятность пребывания здесь израильтян.

13:28. Земля, где течет молоко и мед.Ханаан охарактеризован как земля, «где течет молоко и мед». Это означает, что здесь были все условия для оседлого образа жизни, причем не обязательно связанного с возделыванием земли. Молоко — продукт животноводства, а мед — дар природы (вероятно, финиковая патока, а не пчелиный мед). Подобное выражение можно встретить в угаритском эпосе «Ваал и Мот», где возобновление плодородия земля воплощено в образе вади, текущего медом. В египетских текстах, начиная с «Истории *Синухета», Ханаан описывается как земля, изобилующая не только природными богатствами, но и плодами человеческого труда. (См.: Исх. 3:7—10.)

13:30. Обитатели Ханаана.Племена, живущие на обетованной земле, названы в ст. 29 амаликитянами, хеттеями, иевусеями, *аморреями и хананеями. Амаликитяне, которые вели свое происхождение от Авраама через Исава (Быт. 36:15), были кочевым или полукочевым народом, занимавшим обширные районы в пустыне Негев и на Синайском полуострове на протяжении второй половины 2–го тыс. до н. э. Хорошо известные хетты жили в *Анатолии, на территории современной Турции, но племена, осевшие в некоторых районах Сирии и Ханаана, носили то же название и, возможно, были родственны хеттам Малой Азии. Хеттеи Ханаана носили семитские имена, тогда как имена анатолийских хеттов имели индоевропейское происхождение. Иевусеи, скудная информация о которых содержится только в Ветхом Завете, населяли местность близ Иерусалима. Аморреи (известные в Месопотамии какAmurruилиMartu) упоминаются в письменных документах с середины 3–го тыс. до н. э. Многие ученые считают аморреев выходцами из Сирии. Это понятие может использоваться как по отношению к географической местности («выходцы с запада»), так и по отношению к этнической группе. Некоторые аморреи были кочевниками, но уже в конце 3–го тыс. до н. э. в Сирии существовали аморрейские города–государства. Хананеи составляли основное население укрепленных городов обетованной земли, хотя, по–видимому, не принадлежали к ее коренному населению. В *амарнских письмах (середина 2–го тыс. до н. э.) местные цари называют себяKinanu —определение, встречающееся также в египетских надписях этого периода. Египетские источники содержат и другие сведения о населении Ханаана. В списке военнопленных, захваченных Аменхотепом II (XV в. до н. э.), упоминается ряд хананеев, в том числеApiru(люди, лишенные земли и собственности),Shasu(кочевой народ, отождествляемый иногда с библейскими мадианитянами или амаликитянами) иHurru(хурриты).

13:34. Как саранча.Зоологические метафоры — обычный прием при описании относительных размеров в преувеличенном сравнении. Саранча считалась съедобной, что придает этому сообщению дополнительный пугающий оттенок. В угаритском эпосе о *Керете войско сравнивается с саранчой, чтобы передать его многочисленность.

13:33. Исполины (Nephilim).Еще одно достоверное упоминание исполинов содержится в Быт. 6:4, что дает мало информации для их идентификации. Некоторые вычитывают это слово в Иез. 32:27, где оно относится к воинам. Мнение древнейших толкователей (в период между заветами) разделилось: их считали либо великанами, либо героями, либо падшими ангелами.