1:1. Хронология.Указание точной даты возвещения пророчества характерно для произведений послепленного времени. Упоминаемый здесь царь — Дарий I, который захватил престол в Персии 29 сентября 522 г. до н. э. Это случилось после продолжавшихся почти в течение семи месяцев волнений, которые начались в империи с восстания Гауматы 11 марта и захвата им власти 1 июля того же года — после смерти Камбиза. Неспокойная обстановка в стране продолжалась и в царствование Дария, о чем свидетельствует надпись на Бехистунской скале. Время, указанное в этом стихе, приходится на 29 августа 520 г. до н. э.

1:1. Зоровавель.Зоровавель был наследником Давидова престола (внук Иехонии; см. коммент. к 4 Цар. 24) и занимал пост наместника Иудеи при персидском царе Дарий I. С Зоровавелем было связано много ожиданий, имеющих мессианский оттенок. Несомненно, некоторые надеялись, что он воздвигнет обетованное царство и освободит народ от персидского рабства. Хотя Зоровавель исполнял преимущественно светские обязанности, в Книге Ездры ему и священнику Иисусу приписывается заслуга восстановления Иерусалимского храма. Будучи наместником персидского царя, он отвечал за исполнение закона и поддержание порядка, а также за сбор налогов. Хотя Зоровавель был последним из династии Давида, кто занимал пост правителя, археологи обнаружили печать Шеломифи (в 1 Пар. 3:19 упоминается как дочь Зоровавеля), судя по которой, она могла быть либо женой, либо официальным лицом у губернатора Елнафана, который стал преемником Зоровавеля на этом посту.

1:1. Иисус.Иисус был первосвященником в начале послепленного периода. Его дед Сераия был убит Навуходоносором, когда вавилоняне завоевали Иерусалим (4 Цар. 25:18–21; следует отметить, что и Ездра происходил из семейства Сераии, см.: 7:1). Будучи царским наследником, Зоровавель служил наместником, но его полномочия были ограничены, поскольку Иудея все еще находилась под контролем Персии (чтобы не создавать конкуренции персидскому царю). Таким образом, общественное управление было поделено между наместником и первосвященником, причем последний пользовался большей властью. О нем известно мало, кроме того, что он был одним из старейшин, который помогал восстанавливать храм. В современных небиблейских источниках он не упоминается.

1:4. Дома украшенные.«Украшенные» в данном случае означает «полностью законченные», «отделанные». Их дома находились не в процессе строительства, а уже служили жилищем, тогда как храм оставался в запустении. Понятие «украшенные» не подразумевает особой роскоши или расточительности, хотя обшивка панелями была недешевой затеей. Деревянными панелями частные дома обычно не обшивали, хотя, например, притвор с престолом у Соломона был покрыт кедром (3 Цар. 7:7).

1:7. Роль пророков в восстановлении храма.В VII в. до н. э. ассирийские пророки вдохновили царей Асархаддона и Ашшурбанипала на восстановление храмов их богов. Переданное через пророков повеление богов считалось решающим фактором, позволяющим царю заняться строительством. Дать полномочия на строительство или восстановление храма мог только тот бог, которому предстояло в нем обитать.1:15. Хронология.Указанная здесь дата — 21 сентября 520 г. до н. э., через три с половиной недели после первого пророчества.