44:24. Единственный творец.Тот факт, что Библия представляет Яхве как Единственного Бога, означает, что Он осуществлял все божественные деяния Сам. Эта концепция противостоит многим традициям и преданиям древнего Ближнего Востока, согласно которым разные божества участвуют в разных видах творения. Другое распространенное представление на древнем Ближнем Востоке состояло в том, что космические стихии порождались соответствующими богами, а не возникали в результате творческого акта. Концепция творения через «порождение» исходит из того, что космогония (происхождение космоса) связана с теогонией (происхождением богов). В данном тексте эта концепция не принимается. Яхве не имеет супруги, и потому космос не является результатом биологического воспроизводства. Яхве не осуществляет Свои творческие акты таким путем. (Найденные в Палестине надписи, посвященные «Яхве и Ашере», указывают на то, что некоторые израильтяне верили, будто у Яхве есть супруга. Однако эти надписи прямо противоречат Ветхому Завету.)

44:25. Посрамленные волшебники.Этот стих связан с предыдущим в том смысле, что предзнаменования, которые разъясняют ассирийские и вавилонские гадатели и волшебники, сопряжены с небом и землей. Фактически, все важные предсказания и прогнозы должны были подтверждаться знамениями в обеих этих сферах — небесной и земной. Яхве как Творец всего сущего осуществляет контроль и над всеми знамениями. Пророки, как предполагалось, получали вести от богов, а гадатели использовали свое искусство, чтобы разгадать намерения богов при помощи толкования небесных и земных знамений. Эти профессионалы предлагали неиссякаемый поток якобы божественных озарений, связанных с политическими событиями. Но, когда Яхве осуществляет Свои замыслы в совершенно непредсказуемых событиях, те, кто считался мудрыми и прозорливыми, оказываются посрамленными.

44:28. Персидский царь Кир.Кир родился ок. 590 г. до н. э. на территории современной иранской провинции Фарс. О его жизни практически ничего неизвестно вплоть до его вступления на персидский престол в 559 г. до н. э., если не считать нескольких легенд о его детстве, которые были записаны греческим историком Геродотом.

44:28. Основание храма.Все древние храмы на Ближнем Востоке строились на фундаменте. Строительство храмов в Месопотамии сопровождалось определенными ритуалами, смысл которых не всегда ясен. В фундаменты строений закладывался ряд предметов. Это известно из надписей, связанных со строительством, и ритуальных текстов, а также из археологических данных. Среди заложенных в фундамент предметов часто попадаются некие конусообразные объекты, жертвы животных, цилиндры и таблички с надписями. Одной из главных целей заложения этих предметов в фундамент было увековечение памяти о строительстве здания (более подробно этот вопрос рассматривается в коммент. к Езд. 3:3 и 3:10).