2:10. Хронология.Дата — 18 декабря 520 г. до н. э., три с половиной месяца спустя после первого пророчества.

2:12. Передача святости.«Освященное мясо» освящало все, чего оно касалось (напр., полы одежды), но эти вещи, в свою очередь, не освящали ничего, что к ним прикасалось. Ситуация, описанная здесь, была типична для того времени. Жертвенник был восстановлен через несколько лет после возвращения из плена (535 г. до н. э.), но храм еще не был перестроен. Это означает, что жертвенное мясо нельзя было, как это полагалось, есть в пределах храма, и пищу приходилось переносить в другое место, туда, где совершалась трапеза. Правила, регулирующие перенесение жертвенного мяса, нигде в Библии не описываются, но, вероятно, известны иудеям по устным преданиям. Закон в Лев. 6:27 гласит, что всякий, кто прикоснется к мясу жертвы за грех, освятится, а если кровью этой жертвы будет обрызгана одежда, ее следует омыть на святом месте.

2:13. Передача скверны.Ритуальное осквернение, однако, передавалось через контакт, как заразная болезнь (см. коммент. к Лев. 11:8; 22:3–9). Самое большое осквернение происходило в результате прикосновения к мертвому телу. Те, кто был ритуально нечист, не могли участвовать в богослужении (напр.: Чис. 9:6; см. также коммент. к Чис. 9:11) и нередко даже выдворялись за стан (Чис. 5:2). Таким образом, пища, к которой они прикасались, считалась нечистой.

2:17. Ржавчина, блеклость и град как наказание Божье.Это были типичные наказания, предназначенные Богом для исправления в Древнем Израиле (см. коммент. к Ам. 4:9). «Ржавчина» происходит от древнееврейского понятия, обозначающего жгучий ветер. Обычно так называют горячий восточный ветер, который дует из пустыни. Он иссушает растения, приводя их к гибели. «Блеклость» относится к заболеванию растений, вызванному особым грибком. Это часто связывали с засухой или, наоборот, с обильными дождями. Град обычно сопровождался сильным ветром и мог уничтожить урожай. Он, наряду с другими стихийными явлениями, нередко относился к каре Божьей (см. коммент. к Нав. 10:11).

2:18. Хронология.Дата заложения храма Господня определяется как 18 декабря 520 г. до н. э. (как и во 2:10). Таким образом, эта дата была для Аггея чрезвычайно важной.

2:23. Печать.Это могла быть либо цилиндрическая печать, которую носили на шее на шнуре, продетом сквозь ее отверстия, либо печать в виде перстня, которая, скорее всего, и имеется в виду здесь. Цилиндрические печати были широко распространены в Месопотамии, а печати в виде перстня использовалась в Израиле. Тысячи цилиндрических печатей и перстней–печаток были обнаружены при раскопках в Месопотамии и Сирии–Палестине, соответственно. Они были знаком, удостоверявшим власть, личность и собственность.