61:1,2. Освобождение узников.На Ближнем Востоке в древности освобождение узников (напр., из долговой тюрьмы) обычно происходило в первый или второй год восшествия на престол нового царя (а затем совершалось более или менее постоянно). Так, например, вавилонский царь Аммисадуга (XVII в. до н. э.) аннулировал все задолженности от имени Шамаша. Таким образом, «лето Господне» (в оригинале — «юбилей») в данном случае касается прежде всего прощения должников и освобождения долговых рабов. В отличие от Израиля вавилонский указ появился исключительно по воле монарха и не был, насколько известно, санкционирован божеством. Об освобождении узников идеальным царем см. коммент. к 11:1. Историческим примером подобного акта может послужить «завет» последнего царя Иудеи, Седекии, об освобождении рабов (Иер. 34:8—10). Об этой и других особенностях правления справедливого царя см. коммент. к 49:9,10.

61:4. Восстановят древние развалины.См. коммент. к 58:12.

61:10. Убранство жениха и невесты.Данные об облачении жениха и невесты в Западной Азии можно почерпнуть в основном из иконографии. Очевидно, в Древнем Израиле и жених и невеста облачались для брачной церемонии особым образом. Вавилонские и израильские невесты иногда облачались в украшенные золотым шитьем одежды (Пс. 44:14,15), пояс и покрывало (Быт. 24:65). Здесь на жениха возложен венец. Вид и характер праздничной одежды, вероятно, определялся достатком семейств жениха и невесты.