5:1. Летящий свиток.Летящим свитком может быть только хотя бы частично раскрытый свиток. В небиблейской литературе нигде о летающих свитках не говорится.

5:2. Размеры свитка.Размеры свитка такие же, что и притвора храма Соломона, но найти связь между этими размерами трудно. Свиток 30 футов длиной в древности был довольно обычным явлением, но его ширина в 15 футов слишком большая и не соответствует нормальным пропорциям. Некоторые исследователи усматривают в таком соотношении ширины и длины — при длине в 30 футов — тот факт, что можно было увидеть лишь несколько колонок текста в частично раскрытом свитке. Обычно весь свиток никогда не раскрывался полностью. Как правило, свиток разворачивали постепенно с двух сторон так, чтобы единовременно можно было видеть несколько колонок текста. Если же была открыта часть свитка в 30 футов длиной, то это должен быть гигантского размера свиток, на что указывает его ширина в 15 футов. Поскольку колонка текста в свитке обычно составляет по ширине половину его высоты, возможно, видны были две такие колонки в положении, когда с обеих сторон свиток был свернут по ширине.

5:3. Проклятие, записанное на свитке.Слово, использованное здесь для обозначения проклятия, описывает ужасные последствия нарушения клятвы или призыв, обращенный ко всем сообщать сведения о совершенном преступлении (см.: Лев. 5:1). Человек, не сообщивший информации о преступлении, содеянном другим лицом, считался его сообщником и подвергался такому же наказанию, что и преступник.

5:3. Запись с двух сторон свитка.Хотя на свитках запись обычно производилась только с одной стороны, бывали случаи, когда они исписывались и изнутри, и снаружи (см.: Иез. 2:10). Однако здесь не совсем ясно, действительно ли свиток был исписан с обеих сторон. Скорее всего, это идиома, означающая левую и правую, а не внутреннюю и наружную стороны свитка. Если бы речь шла о втором варианте, как в Иез. 2:10, то было бы использовано другое идиоматическое выражение. Поэтому логичнее всего заключить, что на свитке раскрыты две колонки текста (см. коммент. к 5:2), одна из которых обращена к наказанию за воровство, а другая — к наказанию за ложную клятву.

5:3. Воры и клянущиеся ложно.Текст позволяет полагать наличие связи между вором и клянущимся ложно. Как это может случиться? В одном случае действия человека, который дал зарок вложить средства в строительство храма, а теперь от своего обещания отказывается, приравниваются к воровству (поскольку то, что было обещано, уже не принадлежит ему) и к нарушению клятвы. Санкции (по отношению к нему на свитке) связаны с его розыском и последующим наказанием. В Агг. 1:4 говорится о том, что такие люди могут вкладывать средства в строительство своих домов, а не храма; обвинение в том, что люди удерживают то, что им не принадлежит, было характерно для послепленного времени (см.: Мал. 3:8–10).

5:4. Проклятие вхождения в дом и пребывания в нем.Если, как сказано выше, люди, обещавшие внести вклад в строительство храма, нарушают свой зарок, это означает, что они чинят препятствия строительству дома Господня, а потому их собственные дома подлежат разрушению. Иначе говоря, их неверность обращается против них в виде соответствующего наказания.