5:14. Основание для судебного иска.Единственным основанием для судебного иска является ревность мужа. Слово, использованное для обозначения преступления в ст. 12, обычно применяется по отношению к клятвопреступлению или осквернению святыни (см. коммент. к Лев. 5:14—16). Поэтому можно предположить, что с подозреваемой женщины уже брали клятву о невиновности, и теперь она обвиняется в клятвопреступлении. Подобное обвинение могло возникнуть в связи с беременностью женщины, муж которой утверждает, что ребенок не от него.

5:15. Действия мужа. Вотличие от обычного хлебного приношения, в данном случае приносится не пшеничная, а ячменная мука без елея и дивана, как в жертве повинности за грех по неведению. Елей и ливан ассоциировались с празднованием, а это событие не было праздничным.

5:16,17. Действия священника.В текстах из *Мари (на северо–западе Месопотамии) говорится об испытании, в котором богам предлагают выпить воду с грязью, взятой с городских ворот. Это обязывало богов соблюдать клятву защищать город. Здесь священные ингредиенты (вода из сосуда для омовений и земля с пола скинии) смешаны со смытыми со свитка заклинаниями, касающимися обязательства этой женщины соблюдать чистоту святилища.

5:18. Обнажение головы.Это действие всегда связано с трауром. Вероятно, до вынесения вердикта Господом женщине полагалось облачиться в траур.

5:23,24. Испытание «судом божьим» на древнем Ближнем Востоке.Божий суд представляет собой правовую ситуацию, в которой обвиняемый отдается в руки Бога с помощью некоего механизма, связанного с риском. Если, благодаря вмешательству божества, испытание не причиняло обвиняемому никакого вреда, то он считался невиновным. На древнем Ближнем Востоке испытание «судом божьим» проводилось с помощью воды, огня и яда. Обвиняемый, подвергнутый такому испытанию, считался виновным, если боги не доказывали обратного, действуя в его пользу. Процедура, описанная в этом тексте, не имеет никакого отношения к магии и не сопряжена с опасностью, а лишь создает условия для ответа Бога. Поэтому женщина считается здесь невиновной, пока обстоятельства (подчиненные Господу) не докажут обратного. Законы Хаммурапи содержат сходный пример, в котором подозреваемая женщина подвергается испытанию рекой для выяснения ее вины или невиновности.

5:27. Возможные негативные последствия.Возможные последствия простираются от «опухшего чрева» (ложной беременности) до «опавшего лона» (атрофии репродуктивных органов). Каковы бы ни были физические проявления, из текста ясно следует, что результатом является бесплодие. Если женщина была подвергнута этому испытанию из–за беременности, возникшей вследствие недостойного поведения, предполагалось, что питье вызовет выкидыш.