9:1. Политическая ситуация в эпоху поздней бронзы (1550–1200 гг. до н. э.).В конце бронзового века на международной арене возникла напряженная политическая ситуация. На протяжении большей части этого периода Египет осуществлял контроль над Палестиной и стремился распространить его на Сирию, где пересекались важнейшие сухопутные и морские торговые пути. Другим могущественным государством этого региона была хурритская коалиция, известная под названием «Митанни» и занимавшая обширную дугу в северной части региона между Тигром и Средиземным морем. С исчезновением царства Митанни с политической сцены (ок. 1350 г. до н. э.) его место заняла Ассирия, первоначально располагавшаяся в верхнем течении Тигра, но постепенно раздвинувшая свои пределы до Евфрата. Хеттское царство, воспользовавшись упадком Митанни, распространило свой контроль на территорию, расположенную к югу от Анатолии, и вело борьбу с Египтом за господство над важным коридором между морскими портами Финикии и речной торговлей Евфрата. Все это время Южная Вавилония находилась под властью касситов. Противостояние этих великих держав оставляло небольшим городам–государствам Палестины мало надежд на приобретение политического веса. Тем не менее этот регион продолжал играть важную стратегическую роль и оставался единственным местом, по которому проходили сухопутные торговые маршруты в Египет.

9:1. Амарнские письма.Амарнский архив содержит около четырехсот писем, написанных главным образом правителями хананейских городов–государств египетским фараонам Аменхотепу III и Эхнатону в первой половине XIV в. до н. э. Они были обнаружены в селении Телль–эль–Амарна, на месте древней столицы Эхнатона на берегу Нила, в 200 милях к югу от Каира. Эта бесценная находка как нельзя лучше проливает свет на политическую ситуацию того времени. Царьков Ханаана мало волновала международная напряженность, описанная в предыдущем комментарии. Намного большее беспокойство вызывала у них угроза, которую представляли хабиру. Именно эта угроза вынуждала их обращаться за помощью к Египту. В своих письмах они выражают тревогу по поводу того, что кто–либо из царей этого региона может переметнуться на сторону хабиру и заключить с ними союз. В свете пошатнувшейся в этот период мощи Египта подобная перегруппировка сил явилась бы большим искушением. Такую же озабоченность вызывало у них нашествие израильтян. Правители городов–государств приходили в ужас при мысли, что этот враг овладеет каким–нибудь укрепленным городом.

9:1. Хабиру.«Хабиру» (Habiru) — понятие, использованное по отношению к людям, не имеющим собственности, более чем в 250 текстах на протяжении 2–го тыс. до н. э. от Египта и Анатолии до земель, лежащих к востоку от Тигра. Во многих амарнских письмах цари Ханаана обращаются к фараону с просьбой прислать дополнительные войска для борьбы с «хабиру», которые доставляют им массу беспокойства. Израильтян, несомненно, причисляли к хабиру, и не исключена вероятность, что понятие «еврей»(Hebrew)произошло от «хабиру» (см. коммент, к Быт. 14:13 и Исх. 21:2). Однако обширное географическое пространство, на котором появлялись хабиру в первой половине 2–го тыс. до н. э., когда Израиль был в Египте, не позволяет отождествлять хабиру только с израильтянами.

9:3. Гаваон.Город Гаваон обычно идентифицируют как el–Jib, расположенный в 6 милях к северо–западу от Иерусалима и в 7 милях к юго–западу от Гая. Раскопки обнаружили здесь двойную систему водоснабжения, построенную в начале периода судей. Для создания более ранней из двух систем потребовалось вырубить в известняке шахту глубиной около 35 футов (в которую можно было спуститься по спиральной лестнице), благодаря чему жители города получили доступ к водам подземного источника. Вторая, более поздняя система, обеспечивала доступ к другому источнику с помощью тоннеля. Водная система является веским доказательством того, что это место действительно Гаваон, поскольку достопримечательностью этого города был знаменитый Гаваонский пруд. Кроме того, правильность идентификации подтверждается найденными здесь ручками кувшинов, на которых написано «Гаваон» (хотя следует заметить, что здесь найдены ручки кувшинов с названиями и других городов, но это легко объясняется специализацией Гаваона на виноделии). Остатков, которые датировались бы периодом завоевания, обнаружено очень мало, но раскопки (проведенные в конце 1950–х гг.) ограничились лишь небольшой частью площади древнего города. Гаваон упоминается в некоторых небиблейских источниках. Фараон Сусаким I (X в. до н. э.) включил Гаваон в перечень завоеванных (или встретившихся на его пути) городов в ходе успешного военного похода в Палестину.

9:3. Тактика обмана.Хотя в древней ближневосточной литературе не встречаются примеры точно такого же рода, случаи нечестного поведения и обмана в процессе заключения международных договоров были довольно частым явлением.

9:7. Евеи.Евеев часто путают с хорреями, а тех и других вместе отождествляют с хурритами. Хурриты — индоевропейские племена, которые, объединившись, создали царство Митанни, просуществовавшее примерно с 1500–го до 1350 г. до н. э. (см. коммент. к 9:1). Часть переписки хурритов Митанни с египтянами сохранилась в амарнском архиве. Хурриты составляли основное население Хеттского царства и города–государства Нузи. В египетских документах этого периода Ханаан часто обозначается как «земля Хуру».

9:10. Сигон и Ог.Историческая информация о Сигоне и Ore нигде, кроме Библии, не встречается. Это были аморрейские цари, потерпевшие поражение от израильтян в Трансиордании. См. коммент. к Чис. 21:21—35.

9:10. Астароф.Астароф назван здесь столицей Васана. Он часто упоминается в египетских текстах этого периода, в амарнских письмах и в поздних ассирийских текстах.

Некоторые исследователи считают, что Астароф встречается в угаритских текстах как город, в котором правит бог Эл. В наши дни он известен как Телль–Аштара, расположенный на реке Ярмук в 25 милях к востоку от моря Галилейского.

9:14. Вопрошание Господа.Вопрошание Господа осуществлялось посредством оракулов, для чего в Израиле обычно использовался такой механизм, как урим и туммим. См. коммент. к 7:14—18.

9:17. Города Гаваона.Два из трех городов Гаваона можно идентифицировать с некоторой долей уверенности. Кефира — это современный Khirbet el–Kefireh, в 5 милях к югу от Гаваона. Кириаф–Иарим, в нескольких милях от Кефиры, — Tell el–Azhar. Беероф обычно локализуют к северу от Кефиры, в районе Вефиля и Гая, в el–Bireh или Nebi Samwil.

9:18. Обязывающая природа клятв. Вкультурах, наделявших богов могуществом и способностью активно вмешиваться в жизнь, клятвам придавали очень большое значение. Обеты не исключали возможности послабления (Лев. 27; Чис. 30), но неисполнение клятв ставило тех, кто их приносил, под угрозу божественного возмездия. Если человек не держал слово, значит, имя бога, которого он призывал, было для него пустым звуком. Хеттский царь Мурсили (XIV в. до н. э.) истолковывал войну и чуму как следствие нарушения договоров, скрепленных клятвами. Правота Иисуса Навина, считавшего эту клятву священной, подтвердилась во 2 Цар. 21, где нарушение такой же клятвы привело к ужасным последствиям.

9:26. Дровосеки и водоносы.Пополнение запасов дров для жертвоприношений и воды для очищения требовало больших усилий. Эту обязанность возложили на гаваонитян. Характер работы навсегда определил их низкий социальный статус.