6:24. Венадад.История Сирии этого периода пока нуждается в прояснении, что обусловлено, в частности, существованием нескольких правителей по имени Венадад («сын [бога] Адада»). Проблема усложняется тем обстоятельством, что в надписях Салманасара III арамейский правитель этого периода именуется Адраазаром (см. коммент. ко 2 Цар. 8:3). Первый Венадад, упоминавшийся в гл. 15, правил в первой половине IX в. до н. э., хотя более точная датировка невозможна. В 4 Цар. 8 царь, убитый Азаилом (ок. 842 г. до н. э.), назван Венададом, а Азаилу наследовал царь по имени Венадад. Имя «Венадад» встречается в надписи, посвященной богу Мелькарту, однако и здесь неясно, какой Венадад имеется в виду. Предлагается такая последовательность: Венадад I (3 Цар. 15), Венадад II (3 Цар. 20), Адраазар (надпись Салманасара, где это имя рассматривается некоторыми исследователями как форма имени «Венадад»), Венадад III (надпись, посвященная Мелькарту, 4 Цар. 8), Азаил, Венадад IV (4 Цар. 13). Никакими другими древними материалами, помогающими разрешить эту проблему, мы в настоящее время не располагаем. Если этот отрывок занимает надлежащее место в хронологическом порядке, то фигурирующий здесь сирийский царь — Венадад III. Если описание событий носит скорее тематический, а не хронологический характер, то царем, осаждавшим Самарию, мог быть преемник Азаила.

6:25. Голод, вызванный осадой.Идея осады заключается в том, чтобы довести жителей города до крайности голодом и жаждой, чтобы они сдались без борьбы. Голод в данном случае возникает не в результате засухи или других естественных причин, а вследствие истощения запасов пищи и воды в условиях осады.

6:25. Цены на съестное.«Ослиная голова», вероятно, — один из наименее привлекательных видов пищи, однако в осажденном городе она продавалась за немыслимо большие деньги. Не забывайте, что средний заработок составлял всего около одного сикля в месяц. О другом «продукте», голубином помете, известно, что в трудные времена его действительно употребляли в пищу, однако, возможно, в оригинале речь идет о стручках колючей разновидности акации, что подтверждается немногочисленными примерами использования этого слова в аккадском языке. Независимо от назначения — в пищу или в качестве топлива, — даже несколько унций этого вещества стоили денег, заработанных за многие месяцы. В легенде о Нарам–Сине (который царствовал в Месопотамии в конце 3–го тыс. до н. э.) говорится, что во время осады 6,5 кварты ячменя (менее чем недельное количество пищи) продавались за 50 сиклей серебра (пятилетний заработок).

6:29. Каннибализм.Угроза каннибализма была неотъемлемым элементом проклятий в ассирийских договорах VII в. до н. э. Это было последнее средство выжить в условиях неминуемой смерти от голода. Такая ужасная безысходность наступала в случае засухи, когда господствовал жесточайший голод (описанный в эпосе об Атрахасисе), или в случае осады (как во время осады Вавилона Ашшурбанипалом, ок. 650 г. до н. э.), когда запасы продовольствия полностью истощились. Осада была распространенной военной тактикой в Древнем мире, так что эти явления были не столь редкими, как можно было бы предположить.

6:32. Старцы.Старцы (старейшины) — это представители наиболее влиятельных семейств города или племени. Они сидят у Елисея, надеясь, что он получит оракул о том, как необходимо действовать, или весть о том, что спасение близко. Тем временем не названный по имени царь потерял терпение в ожидании оракула (ст. 33) и решил, что осада — это наказание от Яхве. В Израиле далеко не всегда проводилось четкое различие между пророком–провозвестникоми пророком–зачинщиком.Такое смешение понятий возникло вследствие широко распространенного в Древнем мире и сохранившегося даже в Израиле представления, будто слова, произнесенные пророками, способны заставить богов действовать соответственно. Израильский царь решил, что Елисей сыграл определенную роль в побуждении Яхве к этой акции против Самарии.

7:1. Изменение цен.Сата (☼ в русском переводе — «мера») равна примерно 7,5 кварты, и такого количества муки или ячменя хватило бы взрослому человеку почти на неделю, хотя цена по–прежнему высока (но см. коммент. к 6:25, чтобы понять, насколько улучшилось положение). Информация о ценах представлена в вавилонской литературе. Если в обычных условиях на сикль можно было купить около 100 кварт ячменя, то в данном случае — только 15. Во время осады Вавилона Ашшурбанипалом ячмень продавался по сиклю за 10 кварт. Прожиточный минимум для семьи из четырех человек составлял около 4 кварт ячменя в день.

7:2. Сановник.Считается, что использованный здесь термин первоначально обозначал третьего члена экипажа колесницы, который держал щит, защищающий возничего и лучника. Со временем этот термин стал использоваться вне колесничного контекста и, вероятно, стал обозначать оруженосца или — в придворной иерархии — царского адъютанта.

7:2. Окна на небе.С помощью этого поэтического образа в библейском тексте отражается представление об отверстиях, через которые идет дождь. Это не научный язык, но он отражает точку зрения наблюдателя, подобно тому, как мы говорим о «заходе» солнца. Это выражение встречается в древней ближневосточной литературе только в хананейском мифе о сооружении Ваалом своего дома, окна которого названы «просветами в тучах». Но там они не имели отношения к дождю. Сановник говорит о Божьем попечении, поскольку темой обсуждения является пища, а не вода.

7:3. Проказа.Информацию о кожном заболевании, название которого переведено как «проказа», см. в коммент. к 5:1. Эти изгои располагали еще более скудными средствами, чем жители города.

7:6. Хеттские и египетские войска.Хетты покинули свою родину в Анатолии несколькими столетиями ранее и обосновались в регионе к северу от Арама, сосредоточившись вокруг городов–государств Кархемиша и Каратепе. По–видимому, даже Хамат (Емаф) считался в то время хеттским государством. Вражда между хеттскими государствами и арамеями имела давнюю историю. С Египтом вопрос сложнее, поскольку мы не располагаем данными, указывающими на то, что в тот период Египет проявлял какую–либо активность в Леванте. Кроме того, упоминание египетских царей (во мн. ч.) представляется довольно странным. Некоторые исследователи полагают, что в тексте говорится не о Египте (евр.msrym), а о Мусасире (Musri,msry), хотя относительно его расположения единое мнение отсутствует. Названную здесь силу можно истолковать как армию того самого Мусасира (Musri), который упоминается в надписях Салманасара III этого периода. Мусасир перечисляется среди союзников «Страны Хатти», сражавшихся против Салманасара III при Каркаре в 853 г. до н. э., и упоминается сразу после Ииуя Израильского в перечне данников на «Черном обелиске» Салманасара III (841 г. до н. э.). Если все же речь идет о Египте, как полагают многие, то это доказывает, что Египет проявлял активность в северном регионе. Если это некая местность на севере Сирии, точно установить ее расположение невозможно. Одни исследователи отдают предпочтение этой версии, потому что Мусасир упоминается как город, расположенный близ Арпада (к северу от Алеппо в Северной Сирии), в одном арамейском договоре VIII в. до н. э., тогда как другие считают, что Musri — это не географическое название, а имя царя.

7:10. Привратники.Ворота обнесенного стеной города всегда запирались на ночь, и, разумеется, были заперты все время, пока продолжалась осада.

7:15. Бегство сириян.Правители Самарии подозревают, что имеют дело с военной хитростью, хорошо известной в Древнем мире: засадой, устроенной под видом отказа от борьбы и отступления. Пожалуй, наиболее прославленным примером является описанное в «Илиаде» применение этой хитрости греками во время осады Трои несколькими столетиями ранее. Спасающихся бегством сириян преследовали вплоть до Иордана, почти за 40 миль от Самарии.