15:3. Господь — муж брани.Важнейшая тема Книги Исход — борьба Яхве на стороне израильтян против египтян и их богов, поэтому Господь прославляется здесь как Воитель. Эта тема не теряет своей значимости на протяжении всего Ветхого Завета и продолжается даже в Новом Завете. Особенно важную роль играет эта тема в Первой и Второй книгах Царств, где титул «Господь сил» встречается наиболее часто. Яхве — Царь и Защитник израильтян, Который ведет их к победам в сражении. В древних мифологиях боги часто изображаются сражающимися, но обычно эти картины имеют отношение к покорению и упорядочиванию космоса. И *Мардук (Вавилон), и *Ваал (Ханаан) покоряют море, олицетворенное их божественными врагами (*Тиамат и Йамму, соответственно). В противоположность мифам эта песнь рассказывает о том, как Яхве покорил обычное земное море (не представленное в виде некоего сверхъестественного существа), чтобы победить Своих исторических врагов–людей. Тем не менее и установление порядка в первозданном хаосе, и провозглашение бога царем, и сотворение жизни — все это обычные темы древней ближневосточной литературы, посвященной космическим битвам.

15:4. Чермное море.Хотя упоминание Чермного моря не требует дальнейшего обсуждения его местонахождения (см. коммент. к 13:18), вполне возможно, что здесь имеет место игра слов. Древнееврейское словоsuphозначает не только «тростник», но и существительное «конец», и глагол «уничтожать» (см.: Пс. 72:20).

15:6—12. Десница.Правая рука, десница, — это рука, в которой держат оружие, поэтому именно она приносит победу. В ст. 12 десница не заставляет землю разверзнуться в буквальном смысле слова. Древнееврейское слово, обозначающее землю, иногда обозначает преисподнюю, и, вероятно, здесь оно используется в этом смысле. Выражение «поглотила их земля» означает, что они погибли. Следует также помнить, что в египетских представлениях о загробной жизни нечестивые умершие, не сумевшие доказать судьям свою праведность, поглощаются чудовищем.

15:13—16. Трепет народов.Ужас, охватывающий народы, — типичная тема в рассказе о завоевании. Если прежде народы Ханаана испытывали страх перед египтянами (как свидетельствуют письма из *Амарны), то отныне им угрожает не рука фараона, а рука Яхве, Который поразил фараона.

15:17,18. Гора достояния твоего.Соединение горы, достояния (наследия), жилища и святилища указывает на то, что здесь подразумевается гора Сион в Иерусалиме.

15:18. Яхве — Царь.Яхве изображен не как мифологический царь богов, покоривший космос и правящий подчиненными богами пантеона. Скорее, Он правит в историческом царстве Своим народом, спасенным с помощью подчиненных Ему сил природы. В этом гимне воспевается не победа Яхве над другими богами или враждебными космическими силами, а Его власть над историческими народами.

15:20,21. Пророчица.Песнь подхватывает Мариам, именуемая здесь пророчицей и сестрой Аарона. Это единственное место в книге, где упоминается ее имя, а также единственное место, где она названа пророчицей. Кроме того, Мариам фигурирует в рассказе о противостоянии власти Моисея в Чис. 12. Другие выдающиеся пророчицы, изображенные в Ветхом Завете, — Девора (Суд. 4) и Олдама (4 Цар. 22). Не следует думать, что в том, что женщины исполняли подобную роль, было что–то необычное. Например, в пророческих текстах из *Мари женщины выступают в роли пророков не реже, чем мужчины. Кроме того, музыка и пророчество были неразрывно связаны, так как музыка приводила в состояние экстатической отрешенности, в котором пророки изрекали свои предсказания (1 Цар. 10:5; 4 Цар. 3:15).