Благотворительность
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Целиком
Aa
На страничку книги
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

21:11,12 Пророчество об Эдоме

21:11. Дума.Оазис на севере Саудовской Аравии, на южном берегу вади Sirhan. Его ассоциация с Кедаритской конфедерацией бедуинских племен этого региона (Быт. 25:13) может объяснить связь этого географического названия с Эдомом. Здесь также может присутствовать игра слов:dumaозначает и «молчание», и Эдом.

21:11. Сеир.В этой части Эдома произрастают леса, которые тянутся полосой от Трансиорданского плато на юг до Вади–аль–Араба, возможно, включая Петру (см.: Суд. 5:4). Название «Сеир» появляется в египетских текстах XIV в. до н. э., где в перечне народов и городов он обозначен как «страна кочевников Сеир».

21:11. Эдом в VIII в. до н. э. В VIIIв. до н. э. Эдом боролся за свою независимость.

Страна находилась под влиянием Иудеи, которая внедрилась в этот регион: Амасия (801–787 гг. до н. э.) на рубеже двух веков пошел войной против идумеян (см.: 4 Цар. 14:7), а его преемник Озия перестроил порт Элаф в заливе Акаба (4 Цар. 14:22). Дальнейшее ослабление Эдома привело к тому, что он стал платить дань ассирийскому царю Адад–Нирари III (809–782 гг. до н. э.). Когда в результате войны Сирии с Ефремом в 730–е годы до н. э. в Иудее возникли волнения, Эдом снова захватил Элаф (4 Цар. 16:6). Однако после 732 г. до н. э. они стали вассалами Тиглатпаласара III и заняли место в стратегическом плане Ассирии, став одним из звеньев на торговом пути к югу, из Дамаска к зал иву Акаба, который известен как «Царская дорога». В списках дани, которую собирали ассирийцы, Эдом до конца VIII в. до н. э. значится как вассал, который практически не оказывал поддержки другим мятежным палестинским вассалам.