1:1. Хронология.Пророческая деятельность Осии относится к VIII в. до н. э. и охватывает период правления иудейских царей от начала царствования Озии до конца царствования Езекии. В Израиле же в этот временной промежуток, около половины века, был лишь один царь — Иеровоам II. Весть Осии обращена в основном к событиям смутного времени, которые происходили после смерти Иеровоама, когда на престоле чередой сменяли друг друга слабые и бездарные цари — вплоть до завоевания Израиля Ассирией и разрушения Самарии в 721 г.до н. э.

1:2. Повеление Бога взять в жены блудницу.Заключение брака по божественному повелению отражает метафору завета Израиля с Яхве. Иезекииль раскрывает этот образ в пророчестве о «найденном дитя» (Израиле), которое становится в конечном итоге неверной женой Яхве (Иез. 16:1–43). В небиблейских источниках сюжет о браке по божественному повелению встречается в хеттских хрониках царя Хаттусили, задолго до Осии. Хаттусили заявляет, что богиня Иштар явилась ему во сне и повелела жениться на Пудухепе, дочери ее жреца. Вероятно, божественная санкция заставила замолчать критиков этого брака и дала его супруге право участвовать в религиозных ритуалах и царских приемах.

1:4. Резня, устроенная Ииуем в Изрееле.Елисей вдохновил революционный переворот, который в итоге привел на престол Ииуя (см.: 4 Цар. 9:6—10). Слова «одного из сынов пророческих», который помазал Ииуя, призывают его отомстить за кровь убитых пророков путем истребления всего дома Ахава, включая его жену Иезавель. Ииуй совершает это возмездие, убив вначале царя Иорама во время сражения (4 Цар. 9:24), а затем и иудейского царя Охозию (4 Цар. 9:27). Прибыв в город Изреель, он обращается к своим союзникам среди его жителей с призывом выбросить из окна Иезавель, что и было исполнено (4 Цар. 9:32,33). Затем происходит очищение «дома» Ахава, где слово «дом» является эвфемизмом, обозначающим его политических союзников и членов правительства. По приказу Ииуя запуганные до смерти представители городских властей Изрееля обезглавили семьдесят царских сыновей из дома Ахава (4 Цар. 10:6—8). На следующий день Ииуй публично отрекся от ответственности за смерть этих семидесяти человек и использовал их смерть в качестве предлога, чтобы уничтожить всех этих чиновников (4 Цар. 10:9–11). Такова была предыстория, массовое кровопролитие, которое под корень уничтожило династию и сторонников Ахава, и этим символическим именем «Изреель» был наречен первый сын Осии. Это имя, тем самым, служит напоминанием нынешнему царю, потомку Ииуя, что его царский дом ответствен за совершенные Ииуем убийства. Это также может служить предсказанием подобной же кровавой развязки, которая ожидает эту династию перед лицом посягательств Сирии и расширения ассирийской экспансии в этом регионе.

1:5. Изреельская долина.Эта необычайно плодородная долина (ее название означает букв.: «Бог сеет») занимает важное стратегическое положение, через нее проходит путь на Восток и на Запад через холмистую область в Северной Самарии и Нижнюю Галилею от Беф–Сана на востоке до Акко на побережье Средиземного моря. Амврий и Ахав учредили вторую столицу в Изрееле вследствие ее важного экономического и стратегического положения. Эта долина стала полем битвы между армиями, которые стремились обрести контроль над этим регионом. Здесь произошел ряд известных сражений, первое из которых упоминается в хрониках фараона Тутмоса III (1504–1450 гг. до н. э.). Более подробная информация на эту тему приводится в коммент, к Суд. 6:33.