28:1. Царское управление на древнем Ближнем Востоке.Категории начальствующих, перечисленные в данном стихе, включают представителей всех колен (система двенадцати колен, которая предшествовала монархии), всех военачальников (царской гвардии и национальной армии), царских управителей, дворцовый управленческий аппарат (писцов, евнухов, советников, «кабинетных» чиновников) и приближенных Давида (отряд отборных воинов, действовавший вне официальных военных структур). Здесь не упоминаются священники и левиты, но, возможно, их присутствие подразумевается (ст. 21). Бюрократические структуры на Ближнем Востоке известны уже с 4–го тыс. до н. э. Магистраты, судебные приставы, герольды и инспекторы входили в состав городской и сельской администрации. Но в данном стихе приводится состав царской и государственной администрации — царского управленческого аппарата, а не социальной администрации. Можно провести сопоставление этих структур с более поздней, возникшей через несколько столетий после Давида, — ассирийской структурой управления, в которой главенствующая роль принадлежала трем чиновникам царя, по статусу примерно равных Государственному секретарю США, главе президентской администрации. Второй эшелон чиновников составляла значительная часть дворцовой администрации.

28:2. Подножие Бога.Ковчег Завета представлял собой деревянный ларец, с крышкой наверху, длиной примерно в 4, а шириной и высотой более 2 футов. На золотой крышке ковчега были два херувима, прочно прикрепленные к ней и охранявшие ковчег, внутри которого находились каменные скрижали закона. Главное назначение крышки ковчега — охранять скрижали и служить подножием ногам Бога. В Египте обычно важные документы подтверждались клятвой (напр., международные договоры), которая хранилась в подножии божества. В «Книге мертвых» приводится формула, написанная на металлическом кирпиче рукой бога; она хранилась в подножии его ног. Такая египетская практика подножия/хранилища и была взята на вооружение израильтянами. Во время египетских праздников в ходе процессии несли изображения богов на ладьях. В живописи они изображены размером с ковчег, который переносился на шестах и был украшен или обрамлен охраняющими его животными. Близкий по размерам ларец с кольцами по бокам (в которые вставлялись шесты) был найден в гробнице Тутанхамона.

28:11. Храмовая архитектура.Археологи обычно классифицируют храмы по расположению комнат, которые ведут во внутренние части храма, и по ориентировке главной комнаты, где являет свое присутствие божество. «Прямая ось» в архитектуре позволяет пройти по прямой от жертвенника до внутреннего помещения, святыни (целлы). «Изогнутая ось» требует поворота на 90° — между жертвенником и местом, где помещен истукан. Дверь, через которую входят в прямоугольную целлу, при прямом доступе может располагаться либо на короткой стене («длинной комнаты»), либо на длинной стене («широкой комнаты»). Храм Соломона относится к типу архитектуры «прямой оси», но в нем нет ни длинного, ни широкого помещения, поскольку святая святых (целла) представляет в плане квадрат, а не прямоугольник. В храме Соломона также находилось помещение между жертвенником и целлой, а также портик, двор и много боковых комнат. В храмовой архитектуре древнего Ближнего Востока много общих элементов. Храм IX в. до н. э. в Tell Tayanat в Сирии обнаруживает наличие характерных элементов: отчетливую структуру портика (размером 38 х 83 фута; в храме Соломона — 30x90) с двумя отдельно стоящими колоннами, длинным вестибюлем и небольшой, расположенной на прямой оси целлой.

28:15–17. Храмовая утварь.Археологи раскопали много предметов храмовой утвари по всему древнему Ближнему Востоку, в том числе были найдены разнообразные жаровни, лопатки и сосуды. Дополнительную информацию об этих предметах см. в коммент, ко 2 Пар. 4.

28:18. Колесница с золотыми херувимами.Это единственное место в Библии, где объясняется связь между херувимами и колесницей. В Иез. 1 и 10 описываемые создания отождествляются с херувимами, которые сопровождают подвижный престол Яхве, но он нигде не назван колесницей. Библейские описания, а также археологические находки (в том числе прекрасные изделия из слоновой кости из Нимруда в Месопотамии, Арслан–Таше в Сирии и Самарии в Израиле) позволяют полагать, что херувимы представляют собой мозаичные (мифические) создания (они сочетают в себе черты различных существ, наподобие египетских сфинксов), часто с телами четвероногих животных с крыльями. Эти херувимы появляются в древнем искусстве довольно регулярно, часто в качестве обрамлений царских или божественных тронов, например, на подножии трона, изображенного на саркофаге Ахирама.