22:6–12. Список обвинений.Иезекииль перечисляет обвинения, которые выдвигались против народа Иудеи и его вождей и которые указывают на нарушения основных положений кодекса святости в Лев. 18–20. Они охватывают целый ряд преступлений: от непочтительности к родителям и осквернения субботы до идолопоклонства и кровосмешения. Аналогичные перечни встречаются также в проповеди Иеремии (Иер. 7:6–11) и в обличительных пророчествах Амоса, направленных против народа Израиля (Ам. 2:6—12). Тема нравственного растления и религиозного разложения встречается также в египетском «Споре человека со своей душой» (XII в. до н. э.), где выдвигается тезис о том, что «все воры, а между ближними нет любви… все выбирают зло». Многие из перечисленных здесь преступлений встречаются в вавилонских текстах, описывающих ритуалы очищения(shurpu).

22:18. Изгарь. Впроцессе плавления серебро отделяется от свинца и часто образует сплав с разными металлами (медью, оловом и железом). На второй стадии, после удаления следов серы, серебро становится жидким, а свинцовая изгарь всплывает на поверхность как пена и ее можно удалить. Иезекииль этой метафорой подчеркивает необходимость дальнейшего очищения Иудеи (от последствий пребывания в плену), чтобы «изгарь» ее беззакония удалилась посредством пылающего жаром Божьего гнева (см.: Мал. 3:1—4). См. коммент, к Иер. 6:28.

22:20. Металлургия.Продолжая процесс очищения, Бог помещает несколько металлов, в том числе серебро, представляющее Иудею, в печь. Божественное дыхание используется вместо кузнечных мехов, чтобы увеличить содержание кислорода и тем самым усилить огонь. Тот факт, что кузнец не всегда использует меха, подтверждается примерами из египетской живописи, где металлург нагнетает воздух в печь через трубку. Каждый металл в печи, как и пленники, проходит промежуточную стадию, очищаясь или сплавляясь с другим металлом. Печь, таким образом, служит в руках Божьих радикальным средством очищения отступившего от истины народа. Более подробная информация о печах этого периода приводится в коммент. к Дан. 3:6.

22:28. Ложные видения и ложные предсказания.Как и в предыдущем осуждении лжепророков (Иез. 13:6–9), Иезекииль обвиняет их за сфабрикованные ими самими видения и выдуманные откровения. Иеремия также обвиняет пророков, которые ложно пророчествуют именем Яхве (Иер. 29:8,9). См. коммент. к Иез. 13:10 о пророках другого типа, которые стараются «выбелить» истину своими ложными утверждениями. Вавилонские жрецыbaruистолковывали знамения, но их могли осрамить или отвергнуть за ложные предсказания. Кроме того, их могли обвинить в несоблюдении надлежащих ритуалов.