4:19. Положение Моисея.Тот факт, что египтяне больше не стремились убить Моисея за совершенное им убийство, вовсе не означает, что с него было снято обвинение за это преступление.

4:20–23. Ожесточение сердца фараона.В этом разделе мы впервые сталкиваемся с ожесточением сердца фараона — темой, которая в следующих десяти главах прозвучит двадцать раз (от казней египетских до перехода Чермного моря). Для этого используются различные глаголы, причем в одних случаях фараон сам ожесточает свое сердце, а в других это делает Господь. Это представление обнаруживает параллели в сходных египетских выражениях, передающих упорство, настойчивость, упрямство и непреклонность характера. Подобные свойства можно назвать как положительными, так и отрицательными, — в зависимости от ценностей, во имя которых человек проявляет эти свойства.

4:22. Израиль — первенец Бога. Вэтом фрагменте получает развитие тема опасности, угрожающей первенцам: первенцу Бога, Израилю, первенцу фараона и первенцу Моисея. Израиль является первенцем Бога по той причине, что был первым народом, вступившим во взаимодействие с Ним.

4:24—26. Господь хотел умертвить его.Мы знаем, что в Египте не осталось никого из тех, кто стремился убить Моисея (ст. 19), но Моисей по–прежнему был виновен перед Богом в пролитии крови. Позднее для тех, кто совершил преступление в смягчающих вину обстоятельствах, были построены города–убежища, а Моисей нашел спасение в земле Мадиамской. Покинув свое убежище, Моисей лишился временной неуязвимости и столкнулся с необходимостью отвечать за свое преступление. Среди тех, кому Бог повелевал куда–то идти, а затем становился на их пути, были также Иаков (Быт. 31,32) и Валаам (Чис. 22). В каждом случае Бог действительно хотел, чтобы человек отправился в путь по Его повелению, но для начала требовалось уладить некую проблему.

4:25. Каменный нож.При совершении *обрезания в Египте и Израиле кремневыми ножами пользовались даже после появления металлических орудий. Это были очень острые, доступные и освященные традицией инструменты для совершения древнего ритуала.

4:25. Жених крови.В одном из последних исследований высказано правдоподобное предположение о том, что у многих народов обрезание совершалось родственниками мужчины и распространяло покровительство рода на мужчину и его детей. Если мадианитяне придерживались подобной практики, то, возможно, этот акт способствовал расширению сферы неприкосновенности, обретенной Моисеем в земле Мадиамской. У израильтян помазание кровью (ст. 25) рассматривается как пасхальный ритуал, обеспечивающий защиту от карающего ангела (12:44—48). Слова Сепфоры о том, что Моисей — жених крови, означают, что он нуждался в покровительстве рода и в искуплении вины.