12:26. Царская цитадель(☼ в русском переводе — «царственный город»). В этом стихе говорится о цитадели, а в следующем — о воде. Полагают, что жители древней Раввы получали воду из полноводного источника, расположенного недалеко от города. Был ли источник укреплен отдельным кольцом стен, или находился внутри городских укреплений, — неизвестно. Захват укрепленных городов нередко осуществлялся посредством их отрезания от воды. Возможно, цитадель удалось взять благодаря тому, что израильтяне перекрыли жителям Раввы доступ к воде. В эллинистическую эпоху такую же тактику применил при осаде этого города Антиох III.

12:27. Водоснабжение.Из–за скудных дождей, выпадающих только в зимние месяцы, жизнь в городах и селениях зависела от колодцев, источников и водохранилищ. Цари Месопотамии с гордостью сообщают в анналах о своих успехах в строительстве каналов, акведуков и устройств для подъема воды (см. также: 4 Цар. 20:20). Поэтому «овладение водою города» означало скорое прекращение осады. О средствах защиты водоснабжения Раввы ничего неизвестно.

12:28. Участие царя в завершающей стадии операции. Ванналах древних царей и фараонов редко упоминаются имена военачальников; обычно победы приписывались богам. Цари не всегда сопровождали войско в походе. Ассирийские хроники сообщают, что иногда царь оставался дома, поручая руководство армией высокопоставленному военачальнику или наследному принцу. Чаще всего это объяснялось неотложными государственными делами, не терпящими отсутствия царя. Отсутствие Давида на поле сражения могло быть истолковано его подданными (или недоброжелателями) как слабость, страх и даже неспособность исполнять обязанности царя. Даже тогда, когда царь руководил проведением военной операции, он находился не в гуще сражения, а в стане, и занимался разработкой стратегии. Однако вступление победителей в завоеванный город по возможности осуществлялось под предводительством царя. Давид на собственном опыте убедился в том, что преданность подданных недолговечна, поскольку взошел на престол благодаря победам, принесшим ему популярность. Напоминание Иоава о том, что городу будет наречено имя того, кто его завоевал, не могло не привлечь внимание Давида, и он незамедлительно прибыл на поле сражения.

12:30. Венец царя.Использованное здесь слово обычно обозначает церемониальный головной убор. Цари и боги часто изображались в островерхих шапках или тюрбанах, расшитых золотой нитью и усыпанных драгоценными камнями. Иногда к такому убору добавлялась золотая диадема. Тяжелый золотой венец, о котором здесь идет речь, вероятно, не предназначался для ношения на голове царя, а украшал статую бога Милхома (допустимый вариант чтения этого места). Головные уборы были принадлежностью многих статуй хананейских богов, так что в подобном украшении аммонитского бога не было ничего необычного. С точки зрения грамматики, не исключена вероятность, что Давид взял драгоценный камень, а не венец весом в 75 фунтов, который был слишком тяжел даже для непродолжительной церемонии.