9:1. Сава.Часто считается, что Сава находилась на юго–западе Аравийского полуострова (возможно, в Йемене). Это означает, что Сава располагалась в непосредственной близости от торговых путей из Месопотамии, морского пути через Красное море в Африку и Индию. Сава поддерживала связи с Сирией–Палестиной еще с середины 2–го тыс. до н. э. Новый торговый центр Соломона и гавань в Ецион–Гавере на Акабском заливе стали конкурентами торговым караванам верблюдов, а потому стремление правителей Савы установить дружеские отношения с набиравшей силу торговой державой вполне естественно. Царица здесь по имени не упоминается, хотя ассирийские контакты с Аравией в первой половине 1–го тыс. до н. э. часто устанавливались с могущественными царицами. Она сама могла быть либо правительницей, либо супругой правителя, которой он поручил важную миссию установления дипломатических отношений. Для преодоления такого расстояния, около 1400 миль, требовалась не одна неделя.

9:1–4. Испытание мудрости.Состязания мудрецов нередко упоминаются в древней ближневосточной литературе. В вавилонских источниках они представлены в контексте басен, в которых состязаются между собой животные или растения. Еще в шумерской литературе представлены состязания, в которых побеждает мудрейший. Считалось, что цари должны обладать мудростью, — это предопределялось самим характером их деятельности, хотя хвалу за дарование мудрости обычно воздавали богам. Ашшурбанипал хвалится не только своими обширными знаниями и мудростью, но и умением применять их, а также способностью побеждать в спорах мудрецов. Он благодарит Шамаша и Адада за обилие мудрости, которой они наделили его. Свидетельством мудрости служат перестроенные города и храмы, освоенные земли, построенные ирригационные сооружения и совершение религиозных ритуалов. Большинство из этих акций рассматриваются как свидетельство благочестия.

9:4. Пища за столом.Количество и многообразие пищи за царским столом может служить отражением несметных богатств царя.

Быть приглашенным к царскому столу почиталось за великую честь, а число приглашенных персон свидетельствовало о славе и могуществе правителя. Застолья в среде обычных людей сопоставляли с царскими пирами, как это часто изображалось в месопотамских эпических произведениях (напр., в мифе об Адапе). Царские пиры на Ближнем Востоке в древности отличались изысканной кухней(haute cuisine),о чем рассказывают многие древние кулинарные рецепты, сохранившиеся на табличках.

9:4. Чиновники Соломона за его столом.Масштабы бюрократии и могущество Соломона как монарха можно оценить по числу его чиновников, постоянно присутствующих за столом во время его трапез. Это одновременно указывало и на богатство его царства, которое могло содержать такой персонал служащих (напомним, что Иезавель содержала 450 пророков Ваала и 400 пророков дубравных; см.: 3 Цар. 18:19).

9:4. Служители и виночерпии.Множество слуг и одетых в роскошные ливреи лакеев, которые обслуживали царицу Савскую, со всей очевидностью демонстрируют его богатство и силу. Дом Соломона в этом отношении можно было сопоставить с царскими домами правителей Египта, Месопотамии и Персии, о богатстве и славе которых тоже судили по количеству слуг и присутствующих там должностных лиц.

9:9. Сто двадцать талантов золота.Среди даров царицы Савской было 120 талантов (ок. 4 тонн) золота. Такое огромное количество скорее похоже на дань или на вносимую золотом долю делового партнера царя. В 3 Цар. 9:14 такое же количество золота было получено от тирского царя Хирама. Информацию о разных количествах золота см. в коммент. к 1 Пар. 22:14.

9:9. Благовония.Сава установила контроль над торговыми путями, по которым провозили ладан и мирру, ценившиеся на вес золота. Свидетельства торговли благовониями предоставляют рельефы в Deir el–Bahari, на которых изображена экспедиция египетской принцессы Хатшепсут в Пунт в Южном Египте. Ароматические масла, духи, медикаменты и средства бальзамирования провозились теми же торговыми путями. Они могли служить ценным даром в дополнение к царским сокровищам. Более подробные сведения о благовониях см. в коммент.кЛев. 2:1., а об использовании благовоний см. в коммент. к Исх. 30:23,24.

9:9. Драгоценные камни. Впроцессе археологических раскопок в Мегиддоне, Газере и Ецион–Гавере было найдено множество драгоценных и полудрагоценных камней, в том числе сердолик, агат и алебастр. Резные камни, которые использовали как печатки или ювелирные украшения, находят в Финикии, Угарите и Библе, а в Египте во многих местах обнаружены скарабеи из стеатита (мыльного камня) и из фаянса. В древности на Ближнем Востоке камни (в том числе разнообразные драгоценные и полудрагоценные) служили амулетами (отводили беду, защищали от злых сил). В ассирийском справочникеVIIв. сохранился список камней и их магических свойств, простирающихся от умилостивления богов до избавления от мигрени. В одном ритуальном тексте приводится список из двенадцати драгоценных и полудрагоценных камней, которые использовались для изготовления талисманов, носимых как ожерелье. Помимо того, ценились обычные камни, которые использовались в мозаике (см. коммент. к 1 Пар. 29:2).

9:10,11. Красное дерево.См. коммент. ко 2 Пар. 2:8 и к 3 Цар. 10:11,12.

9:11. Цитры и псалтири (арфы и лиры).Музыкальные инструменты изготовлялись из разных сортов дерева, что сказывалось на качестве их звучания (см. о сандаловом дереве и можжевельнике в коммент. ко 2 Пар. 2:8). Изображения псалтири (лиры) были обнаружены в Мегиддоне на пластинках из слоновой кости (XII в. до н. э.) и на монетах. Цитры (арфы) упоминаются довольно часто, кроме того, встречаются их изображения, в том числе слепого арфиста на египетском рельефе эпохи Рамсеса II (XIII в. до н. э.).