28:1–30. Праздники и священные дни.Большинство религиозных праздников на древнем Ближнем Востоке было связано с земледелием. Помимо ежедневно совершаемых жертвоприношений богам, в каждом городе и селении отмечали дни «бога–покровителя», а во время больших общенациональных праздников боги шествовали из одного города в другой, «посещая» святилища и содействуя повышению плодородия земли. Одним из наиболее значимых праздников Месопотамии былAkitu,праздник нового года. В роли верховного бога выступал царь, а его небесную супругу представляла главная жрица. Представление, состоявшее из серии сложных ритуалов и жертвоприношений, имело целью умилостивить богов и обеспечить плодородие и процветание в предстоящем году. В течение года (основанного на лунном календаре) праздновались новолуния, а также различные события сельскохозяйственного календаря (начало дождей, разлив рек, прокладывание первой борозды, жатва). Некоторые ритуалы были связаны со сменой времен года, например, оплакивание «умирающего бога» *Думузи, освободить которого из подземного мира можно только с помощью плача его почитателей (см.: Иез. 8:14, «Фаммуз»).

28:1–8. Ежедневные жертвоприношения.Основу системы жертвоприношений Древнего Израиля составляли ежедневные жертвоприношения, совершаемые священниками от имени народа. Это были именно общие жертвы от всего народа, а не жертвы, приносимые отдельными людьми. Хотя реальное содержание жертвы со временем менялось (сравните утреннее и вечернее жертвоприношение животных здесь и утреннее приношение животных и вечернее хлебное приношение в 4 Цар. 16:13), целью этого акта было постоянное выражение благодарности Богу и верности завету (см. информацию о жертве всесожжения в Лев. 1:1). Израильтяне свято верили, что любое нарушение этого порядка угрожает народу страшными последствиями (см.: Дан. 8:11 — 14).

28:9,10. Субботнее жертвоприношение.Предписание о соблюдении субботы в каждый седьмой день, требующее прекращения работы и принесения дополнительной жертвы всесожжения, знаменует еженедельное поминовение освобождения из египетского рабства (Исх. 20:11). Все израильтяне, а также их рабы и пришельцы, были обязаны исполнять это предписание (31:12—17).

Субботние жертвы приносились не от имени семьи или клана, а от имени всего народа. О том, что суббота была в Древнем Израиле днем священного собрания, почти ничего неизвестно. Суббота не была связана с какими–либо календарными праздниками, и параллель ей составляли только «субботние» и юбилейные годы (Лев. 25). Ввиду того что события исхода были пережиты только еврейским народом, ничего похожего на еженедельное соблюдение священного дня у других народов древнего Ближнего Востока не было.

28:11—15. Жертвоприношение в новомесячие.Лунным календарем пользовались на всем древнем Ближнем Востоке, а почитание лунного бога Сина было особенно распространено в Северной Месопотамии. Каждый новый месяц начинался новолунием, которое символизировало продолжающееся господство лунного бога. Включение жертвоприношений в честь новолуния в литургический календарь встречается только в Чис. 28, хотя о праздновании новолуний говорится и в других местах (1 Цар. 20:5; 4 Цар. 4:23). Как и субботнее, жертвоприношение в честь новолуния дополняет ежедневное жертвоприношение. Новолуние приравнивается к другим великим праздникам жертвоприношением большого количества ценных животных (двух тельцов, одного овна и семи агнцев), а также принесением козла в жертву за грех.