11:1. Время, когда выходят цари в походы.Несмотря на то что войны на древнем Ближнем Востоке редко объявлялись официально, начала военных действий можно было с уверенностью ожидать после окончания зимних дождей. Таким образом, в распоряжении военачальников было несколько весенних месяцев до начала жатвы, когда каждый трудоспособный человек должен был работать в поле. Во многих ассирийских и вавилонских анналах отмечено, что военные кампании начинались либо в первом (нисан), либо во втором (ийар) месяце года (март—май).

11:1. Неучастие царя в войне.В силу занятости государственными делами или по состоянию здоровья цари не всегда сопровождали войско в военных походах. Например, ассирийский царь Сеннахирим поручил осаду Иерусалима военачальнику по имени Рабсак (4 Цар. 18:17–35). Решение Давида остаться в Иерусалиме свидетельствует о его уверенности в военном искусстве Иоава, или, может быть, о безотлагательных проблемах дипломатического или иного характера.

11:1. Равва.Равва (совр. Амман в Иордании) была столицей древних аммонитян. Она стояла на северном берегу Зарки, у истоков реки Иавок, в 40 милях к востоку от Иерусалима. Поскольку жизнь в этом городе продолжается, возможность археологических раскопок ограничена. Впрочем, здесь обнаружен древний «акрополь», но информации о городе Давида он не принес (кроме одной стены, которая, возможно, построена Давидом).

11:2. Кровля дворца.Вечерний бриз, приносящий прохладу в Иерусалим, побуждает многих жителей города подняться на кровли своих домов, чтобы отдохнуть от дневных трудов. В архитектурном отношении царский дворец мало отличался от обычных жилых домов, кровли которых были приспособлены для времяпрепровождения и сна (1 Цар. 9:25).

11:3. Род Вирсавии.Отец Вирсавии, Елиам, был одним из «тридцати вождей» Давида (23:24) и главой влиятельного дома. Елиам был сыном Ахитофела, одного из наиболее почитаемых советников Давида (15:12; 16:23). Эти сведения, а также тот факт, что Урия Хеттеянин также входил в число «тридцати вождей» (23:39), означают, что Давид знал, чей это дом, и был знаком с Вирсавией (один из вариантов перевода слов Давида — «не Вирсавия ли это?»).

11:6,7. Хеттеянин в израильском войске.Хеттеи, один из семи основных народов Ханаана (Втор. 7:1), вполне могли служить наемниками, составлять артели наемных работников или породниться с израильтянами путем брака в период судей и царств. Вероятно, они были потомками иммигрантов из Хеттского царства в Анатолии или из небольших государств, образовавшихся после падения Хеттского царства на севере Сирии.

11:9—11. Поведение Урии.Нахождение ковчега в расположении войска (ст. 11) указывает на то, что израильтяне вели «священную войну», а это накладывало на воинов определенные ограничения (о необходимости ритуальной чистоты воинов см.: Втор. 23:9–11; Нав. 5:4–8; 1 Цар. 21:5). Если бы Урия воспользовался предоставленной Давидом возможностью навестить Вирсавию, ее беременность не вызвала бы никаких подозрений. Однако упорство, с которым Урия соблюдал свою ритуальную чистоту, вынудило Давида прибегнуть к более решительным мерам.

11:14,15. Роковое письмо.Поскольку Урия был вызван к Давиду, чтобы доложить о военной обстановке, в том, что Давид отправил его к Иоаву с официальными распоряжениями, не было ничего необычного. Мотив доставляемого жертвой послания, содержащего смертный приговор, встречается в мифологии многих народов (напр., в «Илиаде», где рассказывается о ложно обвиненном Беллерофонте, доставляющем приказ о собственном убийстве царю Ликии), но в Библии он представлен только этим примером.

11:15,16. Назначение Урии.Будучи одним из «тридцати вождей» Давида, Урия возглавлял отряд воинов, и, вероятно, в плане сражения ему отводилась важная в стратегическом отношении роль. Однако в данном случае его умышленно ставят против отборных, значительно превосходящих сил противника. Беспрекословно подчинившись приказу, Урия предстал перед нами как безупречный воин, хотя его, вероятно, удивила избранная военачальником тактика.

11:16–24. Тактика сражения.Поскольку брать осажденный город штурмом было нецелесообразно, тактика обеих враждующих сторон включала отвлекающие маневры и ловушки. Вероятно, отряд Урии получил задание проделать брешь в стене. Потери израильтян начались тогда, когда отряд Урии встретил отпор со стороны защитников города, вышедших расправиться с предполагаемыми диверсантами. К тому же люди Урии подошли к стенам слишком близко, и потому стали досягаемы для камней и стрел, сыплющихся сверху. Уверенность Иоава в том, что Давид вспомнит известный эпизод с гибелью Авимелеха (Суд. 9:50–53), означает, что это был либо рассчитанный риск, либо тактическая ошибка, в результате которой израильтяне оказались под перекрестным огнем противника. Как бы то ни было, смерть Урии получила убедительное оправдание, а вся эта операция, вероятно, не повлекла за собой слишком большие потери в рядах израильтян.

11:26,27. Время плача.Обычно траур продолжался семь дней (Быт. 50:10). Более продолжительного оплакивания удостаивались только исключительные личности (тридцать дней; Моисей, Втор. 34:8; Аарон, Чис. 20:29). Оплакивание мужа вдовой продолжалось столько же времени, сколько требовало очищение от прочих видов нечистоты, и только после этого ей разрешалось вступать в повторный брак (см.: Лев. 12:2; 15:19).