2:1—3. Хлебное приношение.Раввины полагали, что хлебное приношение было заменой жертвы всесожжения для бедных людей. Известно, что в Месопотамии также была предусмотрена подобная мера для бедных. Слово, использованное для обозначения этого приношения, означает «дар» или «дань». Обычно такие дары приносились в знак почтения. Такое же понятие существовало в *угаритском и *аккадском языках (Ханаан и Месопотамия). Как правило, это понятие встречается в описаниях праздников, а не в ситуациях, связанных с трауром и печалью. Часть приношения сжигалась на жертвеннике в знак почтения к Господу, а остатки доставались священнику, совершающему ритуал. Иногда хлебное приношение сопровождало другие виды жертвоприношений.

2:1. Пшеничная мука с елеем и Ливаном.Ингредиентами этого жертвоприношения являются зерно, масло и благовоние. Зерно представлено мукой грубого помола, или крупкой, оставшейся в сите после просеивания молотой пшеницы. Елей — оливковое масло. Масло высшего качества выжимали из маслин. Но для хлебного приношения годилось и масло низкого качества, которое получали методом прессования. Масло добавляли в тесто для рассыпчатости, и оно было легко воспламеняющимся. Ливан, или ладан, изготовляли из ароматической смолы определенных деревьев, растущих только в Южной Аравии и на полуострове Сомали, по обоим берегам Аденского залива. Эти деревья родаBoswelliaрастут только там, где наличествует особое сочетание осадков, температуры и состава почвы. Благодаря своему благоуханию ладан пользовался высоким спросом на всем Ближнем Востоке, где он широко использовался как в Месопотамии, так и в Египте (обнаружен в гробнице Тутанхамона). Ладан был одним из предметов караванной торговли, а высокий спрос и редкость обусловили его чрезвычайную дороговизну. В хлебном приношении использовали небольшое количество ладана, который полностью сгорал на медленном огне.

2:3. Доля священников.Как и в случае многих других жертвоприношений, священники получали долю хлебного приношения. Таким образом, жертвоприношение было еще и средством обеспечения потребностей священников. Более подробную информацию об этом установлении см. в коммент. к 6:14–18.

2:4–10. Печеное хлебное приношение; пресные лепешки с елеем.Хлебное приношение, предназначенное для священников, можно было готовить в печи, на сковороде или в горшке. Для этого использовались пшеничная мука и масло, без ладана. Здесь дано особое указание, что хлеб должен быть пресным. Вероятно, типичный для сакральной сферы запрет на использование дрожжей обусловлен представлением о связи процесса брожения с осквернением.

2:11—13. Мед.Мед — дар природы, но, вероятно, это был не пчелиный мед, а сок финиковой пальмы. Свидетельства о разведении пчел в Израиле отсутствуют, хотя известно, что *хетты занимались пчеловодством и использовали мед в своих жертвоприношениях (как и хананеи). В Библии мед упоминается наряду с другими сельскохозяйственными продуктами (см.: 2 Пар. 31:5).

2:13. Соль.Соль широко использовалась как символ сохранности. При заключении союзов или договоров соль применяли для символического обозначения неизменности условий соглашения на долгие времена. Подобное использование соли находит подтверждение в *вавилонском, персидском, арабском и греческом культурном контексте. По той же причине вечный завет между Господом и Израилем связывается в Библии с солью, которая получает определение «соль завета». Союзники, заключавшие подобное соглашение, обычно участвовали в обшей трапезе, на которой подавали соленое мясо. Таким образом, соль в жертвоприношении служила напоминанием об отношениях завета. Кроме того, соль препятствует действию закваски (дрожжей), а поскольку закваска была символом неповиновения, соль легко представить как силу, пресекающую неповиновение. Наконец, соль символизирует бесплодие, и потому она фигурирует в проклятиях, адресованных нарушителям договоров. В одном хеттском договоре участник клянется, что в случае нарушения договора и он, и его род, и его земля станут бесплодными, как соль, которая не приносит потомства.

2:14—16. Хлебное приношение из первых плодов.Помимо хлебного приношения, заменявшего жертву всесожжения или сопровождавшего другие жертвоприношения, это приношение совершалось в связи с появлением начатков урожая. Зерно молочной спелости не подвергалось никакой обработке, кроме подсушивания на огне. Вероятно, в этом приношении использовали не пшеницу, а ячмень.