33:7—10. Скиния собрания.Система, предусмотренная законом (гл. 25—30), относилась к святилищу, которое должно быть построено, чтобы Господь мог пребывать среди израильтян. В сложившихся обстоятельствах Господь не собирался пребывать среди Своего народа, а скинию собрания, в которой Моисей получал повеления Бога, пришлось поставить вне стана. О том, что происходило в скинии, ничего не сказано, но Господь говорил с Моисеем, когда облачный столп спускался и становился у входа в скинию. Здесь не совершались жертвоприношения, и даже не было жертвенника. Это было место пророческого, а не священнического служения. После того как скиния была сооружена и заняла свое место в центре стана, она служила и скинией собрания.

33:11. Лицом к лицу.Использованное здесь фразеологическое выражение подразумевает искренность отношений. Это не противоречит 33:20—23. В Чис. 12:8 использовано другое выражение с тем же значением, «устами к устам».

33:18—23. Божья слава, лицо Бога.Выраженное Моисеем желание увидеть Божью славу не означает, что Бог должен был сделать то, чего никогда не делал прежде. В 16:7 израильтянам было сказано, что они увидят Божью славу (см. также: Лев. 9:23). Моисей вел переговоры о том, чтобы Бог сопровождал народ (точнее — вел его). Моисей просит о том, чтобы Божья слава заняла свое место во главе народа, и он, Моисей, мог видеть ее. Бог соглашается, но предупреждает, что Его лицо будет невидимо. Представление о внушающем страх неприступном облике божества было присуще не только еврейской теологии, ибо в Месопотамии боги являли свое могущество с помощьюmelamти,небесного сияния.