22:1.Долина видения.Основываясь на 22:5, можно предположить, что речь идет об Иерусалиме, точнее — о долине Енномовой (о языческих ритуалах в этой долине см.: Иер. 7:31–34). Исайя обличает народ, который обращается за помощью к чужим богам и потому ничего не видит, хотя и живет на горе Сион.

22:1. Взошел на кровли.Вероятно, это намек на гадание или поклонение ложным богам. Пророческие книги изобилуют примерами каждения, устраиваемого израильтянами на кровлях своих домов (Иер. 19:13; Соф. 1:5). Приношения на кровлях описываются также в месопотамском эпосе о Гильгамеше и в угаритском эпосе о Керете.

22:2,3. Исторический контекст.Эти события имели место в ходе военной кампании Сеннахирима в 701 г. до н. э. (см. коммент. к 4 Цар. 18:1 —20:21). Ассирийский царь вел за собой огромную армию наемников и рекрутов, набранных со всех концов империи. В ходе оккупации Палестины они, как записано в хрониках Сеннахирима, «осадили сорок шесть укрепленных городов, крепостей и множество селений». Царь Езекия попал в ловушку в Иерусалиме, «как птица в клетку». Все его приближенные, которые попытались выбраться из осажденного города, были схвачены, а многие из них казнены. Стратегическая цитадель на западной границе в Лахисе была захвачена и сожжена. Археологические данные свидетельствуют о массовых убийствах, совершенных захватчиками, а на рельефах дворца в Ниневии изображены пленные. Сеннахирим заявляет, что захватил 200 150 военнопленных; эта цифра столь велика, что получается, что в Иудее вообще не осталось ни одного живого человека. И по библейским свидетельствам, и по ассирийским материалам, разрушения приняли огромные масштабы, но захватчики в итоге ушли, когда Езекия заплатил баснословную сумму в качестве дани и выкупа за Иерусалим (4 Цар. 18:13–16).

22:6. Элам.См. коммент. к 21:2. Сеннахирим постоянно пополнял свою армию рекрутами, набранными из покоренных и союзных государств. Хотя Элам вначале поддерживал Вавилонию и противостоял Ассирии, в военной кампании 701 г. до н. э. он поставлял лучников в армию Сеннахирима.

22:6. Кир.Точное местоположение страны Кир не установлено. Упоминание в связи с арамеями в Ам. 9:7 позволяет предположить, что Кир находился на севере Сирии или в западной пустыне (к западу от Евфрата). Но здесь Кир связан с Эламом и, очевидно, расположен рядом с этой страной к востоку от Тигра.

22:8. В доме кедровом.См. коммент. к 3 Цар. 7:1–12. Люди с надеждой смотрели на арсенал оружия, хранившегося в сокровищнице храма и способного защитить от ассирийских захватчиков.

22:9. Воды в нижнем пруду.На основании коммент. к 4 Цар. 20:20 и надписи в Силоамском туннеле, можно утверждать, что Езекия построил водный туннель длиной более 1800 футов, который вел из Иерусалима к источнику Гион в Кедронской долине. Таким образом он обеспечил постоянное водоснабжение Иерусалима во время ассирийской осады. Этот «нижний пруд» был одним из двух водоемов, которые использовались для хранения и распределения воды (см.: 7:3). Вода из нижнего пруда предназначалась для системы ирригационных сооружений на террасированном склоне Кедронской долины и в конце концов спускалась в пруд Селах, современный Birket el–Hamra.

22:9–11. Строительство в Иерусалиме в процессе подготовки к осаде города.Защитные сооружения Иерусалима требовалось отремонтировать и укрепить перед лицом надвигающейся опасности захвата города ассирийцами. Кроме того, властям следовало подумать о размещении беженцев из Иудеи, которые устремятся в Иерусалим в поисках убежища и защиты. В результате территория между двумя городскими стенами была очищена от всякого рода временных построек, чтобы стать для ассирийцев «смертельной зоной», если им удастся прорваться сквозь первую линию обороны. Этот участок был также частично затоплен, чтобы его было труднее преодолеть, а также для использования в качестве дополнительного источника водоснабжения.

22:15. Начальник дворца.Должность управляющего царским дворцом, возможно, развилась из незначительного поста в должность камергера, в обязанности которого во времена Озии входило управление всеми делами во дворце. В угаритских и финикийских текстах такой титул упоминается, и его можно сравнить с положением визиря при дворе египетского фараона. Высказывают предположение, что упоминаемый здесь Севна — это тот же человек, который в 4 Цар. 18:18 назван писцом. Не исключено, что Севна занимал разные должности в ходе своей карьеры, в зависимости от конкретных поручений. Можно предположить, однако, что, как царский управляющий, он был первым советником и помощником царя. Если при Езекии Севна занимал не столь высокое положение, то, возможно, он был понижен в должности.

22:16. Гробница, высеченная в скале.В долинах и по склонам холмов вокруг Иерусалима было много гробниц, высеченных в известняке. Среди них на склоне Силуана находится гробница с частично сохранившейся надписью и титулом'asher 'al habbayit—выражение, которое используется в ст. 15 для обозначения должности Севны. Отсутствие имени в этой надписи не позволяет прямо связать ее с Севной. Недовольство Исайи вызвано расточительностью сановника, построившего персональную гробницу, вместо того чтобы воспользоваться общей пещерой или высеченной в скале камерой внутри семейной усыпальницы. В таких типичных гробницах были полки, куда клались тела покойных, и ниши для светильников, а также углубления для размещения емкостей с костями, когда полки были нужны для новых захоронений. Только очень богатые люди могли позволить себе вырубать индивидуальные камеры, возможно, по образцу финикийских или египетских (пирамиды или искусно декорированные фасады).

22:20. Имя Елиакима на печати.Имя этого вельможи, которое означает «Да устроит Эл», было обнаружено на оттисках печати из Телль–Бейт–Мирсим, Вефсамиса и Рамат–Рахель (Ramat Rahel). Он занимал должность царского управляющего,'asher 'al habbayitпри царе Езекии (см.: 4 Цар. 18:18; 19:2; Ис. 36:3), а потому, как положено, прилагал свою официальную печать ко многим документам. Оттиски печати с именем Елиакима найдены на многих ручках от кувшинов, которые датируются временем правления царя Езекии. Слой 3 железного века из Лахиса, который датируется 701 г. до н. э., представляет собой горизонт, к которому приурочены наиболее важные находки этих ручек. Вполне вероятно, что печать Елиакима на этих кувшинах указывает на одну из его обязанностей — осуществлять надзор за дворцовыми хранилищами и распределением масла и вина в крепостях, подобных Лахису.

22:22. Ключ дома Давидова.Сравнительно небольшие замки, которые у нас в домах сегодня, требуют небольших по размеру ключей. Однако в библейские времена запоры были очень большими, а ключи к ним — массивными, медными или железными (см.: Суд. 3:25; 1 Пар. 9:27). Когда Елиаким получил такой ключ, то его размер и, возможно, искусное изготовление могли служить зримыми символами его права закрывать и открывать двери помещений и ворот в Иерусалиме. Такие же обязанности были у египетского визиря.

22:23—25. Образы.Образы предметов, используемых в повседневной жизни, например, гвоздя в кирпичной стене, на который вешают нужные вещи, указывают на некоторые особенности ритуала утверждения Елиакима в должности. Происхождение этих образов, вероятно, уходит корнями в сельскую культуру Древнего Израиля, а их общеизвестный характер делает понятными слова Господа (особенно в оригинале Иер. 1:10), когда Он назначал на служение Иеремию, поручая ему «искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать». Одной из самых известных в древней литературе церемоний вступления в должность является назначение Мардука верховным богом в эпосе «Энума элиш», где провозглашается, что его повеление не подлежит отмене и что установленные им пределы (для богов) незыблемы.