5:1. Кости и плоть.«Кости и плоть» — образное выражение, обозначающее родство (то же, что «кровь и плоть»). Родство Давида с коленами Израилевыми кладется в основу их политического союза (ср.: Суд. 9:2).

5:3. Роль старейшин.Старейшины — главы кланов Израиля. В отсутствие царя или иного авторитетного лидера колена подчинялись совету старейшин. Старейшины отправляли правосудие и выступали в качестве представителей народа на всенародных собраниях. Народ мог признать власть Давида только после одобрения его кандидатуры старейшинами.

5:3. Завет со старейшинами.Как и во 2:4, где был заключен договор с представителями колена Иудина, здесь все колена Израилевы выражают официальное согласие на царствование Давида. Вероятно, эта процедура сопровождалась составлением ратификационного документа, подобного «правам царства», изложенным Саулом в 1 Цар. 10:25.5:3. Помазали Давида.Во 2:4 Давид был помазан на царство «над домом Иудиным». Помазание символизирует изменение статуса и признание царя народом. Дополнительную информацию о практике помазания см. в коммент к 1 Цар. 16:1.

5:4,5. Хронология.Принято считать, что царствование Давида охватывало первую треть X в. до н. э. (ок. 1010—970 гг.). Круглое число «сорок» часто используется как символ, но уточнение в ст. 5 указывает на достоверность этой информации.

5:6. Иерусалим.Город занимает важное стратегическое положение на пути с востока на запад, от переправы через Иордан к приморской равнине. Мимо него проходят важнейшие дороги через горную местность, ведущие из Беэршивы в Беф–Сан. Немалое значение имеет и то, что город стоит на границе между Иудой и Вениамином. Глубокие ущелья, пролегающие к востоку и западу от плато, обеспечивают естественную защиту, а наличие источника воды делает это место особенно привлекательным. Древнейшие упоминания Иерусалима в египетских «Текстах проклятий», где его цари именуютсяYaqirammuиShayzanu,датируются началом 2–го тыс. до н. э. В архиве Амарны сохранилось шесть писем правителя Иерусалима Авди–Хевы египетскому фараону с просьбой о военной помощи. В амарнский период (XIV в. до н. э.) Иерусалим, бывший одним из важнейших городов этого региона, вел борьбу с Сихемом за господство над горной местностью. Иерусалим был захвачен израильтянами в период завоевания, но его жители, иевусеи, не были изгнаны из города (Суд. 1:21). В этот период Иерусалим занимал лишь узкую возвышенность площадью около 10 акров, протянувшуюся к югу от современных стен Старого города. Площадка на вершине возвышенности имеет всего 400 футов в ширину и около 1500 футов в длину. Население не превышало тысячи человек. Хананейский город был построен на искусственной платформе, поддерживаемой террасами. Археологи обнаружили ступенчатое каменное строение высотой более 50 футов в северо–восточной оконечности этой возвышенности. Очевидно, это и была упоминаемая в ст. 7 иевусейская крепость, использованная затем Давидом при возведении своего дома (ст. 11). Город был окружен стеной толщиной 10 футов, которая была построена за 800 лет до завоевания города Давидом. Никаких других материалов, относящихся ко времени Давида, археологи не обнаружили.

5:6. Иевусеи.Упоминаемые впервые как потомки Ханаана (Быт. 10:16), иевусеи, вероятно, были несемитским народом, родственным хеттам и хурритам, появившимся в этом регионе в начале 2–го тыс. до н. э. Они жили в городе Иевусе, расположенном на границе Иуды и Вениамина (Нав. 15:8,63; 18:16). После завоевания Иерусалима Давидом иевусеи были либо ассимилированы, либо порабощены израильтянами, и в конечном счете утратили национальную самобытность.

5:6. Хромые и слепые.Высказывают предположения, что здесь идет речь о тактическом приеме с элементами магии. Хромые и слепые, расставленные на стенах города, являли собой предупреждение: все, кто осмелится вступить в город, станут хромыми и слепыми. Но традиционное толкование этого выражения как гиперболы представляется более убедительным: «даже хромые и слепые прогонят твои войска!»

5:7. Сион.Выяснить этимологию слова «Сион» пока не удалось, но здесь, где мы впервые встречаемся с его упоминанием, оно, по–видимому, относится к холму, на котором стоял город иевусеев. Позднее Сионом стали называть город Давида, а также использовать это название по отношению ко всему Иерусалиму в поэтических и пророческих книгах Ветхого Завета.

5:8. Шахта(☼ в русском переводе не упоминается). Более столетия комментаторы были уверены, что Давид проник в город через так называемую «шахту Уоррена» — пробитый в скале тоннель, по которому жители города получали доступ к источнику Гион. Однако новейшие археологические исследования этого тоннеля показали, что «шахта Уоррена» никогда не использовалась как водопровод и не была во времена Давида связана с подземной системой водоснабжения.

Следующие комментарии поясняют различные элементы, связанные с этим толкованием.

Источник Гионнаходится в долине Кедрон, к юго–востоку от города. Три–четыре раза в день из него бьет вода в течение примерно сорока минут. Таким образом, источник дает около 45 тыс. кубических футов воды в день (которой можно заполнить резервуар площадью 75 квадратных футов и глубиной 8 футов).

Стратегическое значение системы водоснабжения.В случае осады жителям города было необходимо иметь доступ к воде, но город находился на вершине горы, а источник — в долине. Это обстоятельство подтолкнуло инженерную мысль к использованию тоннелей и шахт, с помощью которых можно было обеспечить город водой. Подобные тоннели имеются в Асоре, Мегиддоне, Газере и Гаваоне (см. коммент. ко 2:12). Древнейшая подземная система водоснабжения в Восточном Средиземноморье действовала в Микенах уже в XIII в. до н. э.

Система водоснабжения Иерусалима.Из города вел коридор, полого спускающийся вниз и снабженный кое–где ступенями. Повернув в конце спуска направо, можно было попасть в горизонтальный тоннель, заканчивающийся крутой лестницей, ведущей в естественную пещеру. Расстояние от входа до пещеры составляет около 130 футов. Пещера была связана с крепостной башней, где находился большой резервуар, заполнявшийся водой из источника Гион.

Проникновение Давида в город.Проникнуть в систему водоснабжения снаружи можно было только по каналу, отведенному от тоннеля, доставлявшего воду из источника в резервуар в крепостной башне. Этот канал шел через весь город. Он представлял собой не тоннель, а желоб, защищенный сверху большими камнями. Объяснить, каким способом Давид проник в город, на данном этапе не представляется возможным.

5:9. Царские города.Название «город Давида» отражает древний обычай, по которому столица была не только царской резиденцией, но и личным владением правящей династии. Ассирийские цари, начиная с Тукультининурты в XIII в. до н. э. и кончая Саргоном II в VIII в. до н. э., называли столицы в свою честь. Подобно Амврию в 3 Цар. 16:24, Саргон купил участок в местности, известной сейчас под названием Хорсабад, и построил здесь свою столицу, Дур–Шаррукин. В царских городах обычно размещалось правительство (состоявшее главным образом из родственников царя). Представители правящей верхушки, составлявшие основное население этих городов, пользовались определенными привилегиями, в том числе освобождением от налогов, принудительных работ и воинской повинности, не подлежали лишению свободы и владели самыми красивыми и комфортабельными домами. Подобными привилегиями(kidinnutu)пользовались вавилонские города Ниппур, Сиппар и Борсиппа, имевшие статус религиозных центров, и такие политические центры, как Ниневия и Вавилон.

5:9. Милло (опорные террасы).В настоящее время принято считать, что это важное оборонительное сооружение следует отождествлять с объектом, названным археологами «ступенчатым каменным строением» (см. коммент. к 5:6). Сооружение, построенное из камня и земли, позволило расширить строительную площадку до 2 тыс. квадратных футов.

5:11. Тир.Финикийский город Тир был одним из важнейших портов Древнего мира. Он располагался на небольшом острове (около 150 акров) в Средиземном море, примерно в 100 милях к северу от Иерусалима. Город и его материковая крепость часто упоминаются в древних источниках, в том числе в документах из Эблы, египетских «Текстах проклятий», амарнских письмах, угаритском эпосе о Керете, египетском «Жизнеописании Ун–Амуна», а также в греческих и римских источниках. Помимо морской торговли основу его экономики составляли производство красителей (см. коммент. к Чис. 4:6) и экспорт кедра.

5:11. Хирам.Основываясь на хронологических вычислениях римского историка Иосифа Флавия (I в.), временем правления Хирама I Тирского (в финикийских источниках —Ahiram;в ассирийских —Hirammu) считают 969–936 гг. до н. э. По словам Иосифа Флавия, он располагал обширной информацией об истории Тира и правлении Хирама. Предложенная им датировка фактически исключает вероятность того, что Давид и Хирам правили в одно время, но, возможно, это объясняется несовершенством методов вычисления, доступных Иосифу Флавию. В древних ближневосточных документах информация об этом Хираме отсутствует, зато часто упоминается его тезка, Хирам II, правивший позднее. Известность этого имени подтверждается относящимся к этому периоду саркофагом Ахирама, царя расположенного неподалеку Библа.

5:11. Кедровые деревья.Кедры растут очень медленно и живут до трех тысяч лет, достигая высоты 120 футов. Прочность, красота структуры древесины и ее приятный запах обусловили широкое применение кедра в строительстве храмов и дворцов Древнего мира. Высокое содержание смол препятствовало развитию грибка. Леса Ливана на западном склоне Ливанских гор (на высоте около 5 тыс. футов над уровнем моря) были одним из немногих ареалов его распространения. Месопотамия и Египет импортировали кедр, начиная с 4–го тыс. до н. э. К началу X в. от этих легендарных лесов почти ничего не осталось, что сделало редкую древесину еще более ценной.

5:11. Дворец Давида.Археологи не обнаружили никаких остатков дворца Давида, но помощь Хирама Тирского при его строительстве указывает на то, что он был построен по финикийскому архитектурному проекту. Современные финикийские образцы, раскопанные в Сирии, подпадают под аккадское определениеbit–hilani,обозначающее портик с колоннами. Здание в стилеbit–hilani,раскопанное в Мегиддоне, идентифицируют как дворец Соломона. Последний, вероятно, дает наиболее наглядное представление о том, как выглядел дворец Давида. Площадь дворца в Мегиддоне составляет около 5 тысяч квадратных футов. Внутри находится несколько больших залов, в том числе зал для приемов, внутренний двор и двенадцать помещений меньшего размера для жилых или административных нужд. В комплекс дворца, состоявшего, по меньшей мере, из двух этажей, входила сторожевая башня.

5:13. Политическое значение царских браков.Брак был инструментом дипломатии на всем древнем Ближнем Востоке. Города, племена или народы, желавшие вступить в союз с каким–нибудь могущественным правителем или попасть под его покровительство, скрепляли договор, отдавая сюзерену в жены девицу из наиболее влиятельного семейства. Это было проявлением преданности со стороны вассалов, у которых отныне появлялась личная заинтересованность в сохранении правящей династии. Например, Зимри–Лим, царь Мари (XVIII в. до н. э.), использовал своих дочерей, чтобы установить связи и заключить союзы с соседними царствами. Фараон Тутмос IV (1425—1412 гг. до н. э.) взял в жены дочь царя Митанни, чтобы продемонстрировать дружественные намерения и покончить с войнами, которые вел Египет с этим царством на Среднем Евфрате. Что касается Давида, то еще до воцарения в Израиле он заключил ряд браков, которые упрочили его политическое и экономическое положение (см. коммент к 1 Цар. 25:39—44). Браки, о которых идет речь в этом стихе, вероятно, обеспечивали поддержку со стороны некоторых влиятельных семейств Иерусалима.

5:17. Крепость.Это не «укрепленное место», упоминаемое в 1 Цар. 22:4 и 24:23, а, вероятно, иевусейская крепость в Иерусалиме. Платформа, на которой стояла эта крепость, а также немногочисленные фрагменты стен найдены археологами в северной части города иевусеев, к югу от современных стен Старого города.

5:18. Долина Рефаим.Поворачивая по выходе из Шфелы на восток у Беф–Шемеша, долина Сорек разделяется на несколько проходов, ведущих в горы вокруг Иерусалима. В одном месте долина Сорек поворачивает на северо–восток к Гаваону, а долина Рефаим — на юго–восток, к области между Иерусалимом и Вифлеемом. Она соединяется с дорогой из Иерусалима в Вифлеем и ведет на северо–восток в Иерусалим. Филистимляне заняли выгодную в стратегическом отношении позицию, лишив Давида возможности получить подкрепление из Иудеи.

5:19. Вопрошание Господа.Начиная с 1 Цар. 23, Давид регулярно вопрошал Господа с помощью эфода, под руководством священника Авиафара. Очевидно, так было и на этот раз. Сущность этого метода заключается в том, что божеству задается вопрос, на который возможны ответы «да» или «нет», а затем применяется некий механизм бинарной природы для получения ответа. Средством, предписанным в Книге Исход для проведения этой процедуры, был эфод, в котором хранились урим и туммим.

5:20. Ваал–Перацим.Полагают, что это место названо в честь Фареса(Perez),сына Иуды и родоначальника ветви Давида, а элемент «ваал» указывает на наличие святилища. Некоторые исследователи отождествляют Ваал–Перацим с горным хребтом между Giloh и Beit Jala, примерно в 2 милях к северо–западу от Иерусалима.

5:21. Оставленные истуканы.Почти все армии древнего Ближнего Востока располагали жрецами и предсказателями (о чем свидетельствуют тексты из Мари), пророками (4 Цар. 3) и переносными святынями (ассирийские анналы Салманасара III [858–824 гг. до н. э.]). Это давало возможность советоваться с богами на поле битвы или призывать богов вести воинов к победе. Считалось, что божество принимает участие в битве и наносит поражение богам врага. Чтобы заручиться поддержкой богов, древние усердно молились и дожидались благоприятных предзнаменований. Истуканы могли быть оставлены только в чрезвычайных обстоятельствах. В Древнем мире победители нередко захватывали статуи богов в качестве военных трофеев. Примеры см. в коммент. к 1 Цар. 5:2.

5:24. Пошел Господь пред тобою. Всоответствии с представлениями о божественном воителе поражение противника было заслугой возглавляющего войско божества. Хеттский царь Хаттусили III утверждал, что перед ним шествует Иштар. Войско египетского фараона Тутмоса III возглавлял Амон–Ра. Шествие божества, нередко сопровождаемое громом (см. коммент. к 1 Цар. 7:10) или землетрясением (см. коммент. к 1 Цар. 14:15), наводило на врага ужас и сеяло смятение в его рядах.

5:25. От Гаваона до Газера.Долина Рефаим (в которой расположились филистимляне в ст. 22) лежит к юго–западу от Иерусалима. Коридор Гаваон–Газер проходит по Аиалонской долине, расположенной к юго–западу от Иерусалима. Из ст. 23 явствует, что Давид поставил свое войско к западу от филистимлян, чтобы отрезать им путь к отступлению. Это должно было заставить филистимлян двинуться в сторону Иерусалима (около 2 миль), который им пришлось обогнуть с запада. К северу от города они должны были повернуть на северо–запад, чтобы попасть в Гаваон (6 миль). Возможно, здесь стояли вспомогательные филистимские гарнизоны, или же они просто направлялись к следующему проходу к приморской равнине. Поскольку в тексте упоминается Газер, вероятно, филистимляне пошли из Гаваона на северо–восток до Беф–Оронского прохода (около 3 миль; см. коммент. к Нав. 10:10)и далее в Аиалонскую долину (5 миль). До Газера оставалось еще 7 миль, откуда следует, что Давид полностью изгнал филистимлян из горной местности.