2:1. Иудея.Провинция Иудея (Yehud) входила в Вавилонскую сатрапию до начала правления Ксеркса, когда она стала частью «заречной» сатрапии (за рекой Евфрат). Таким образом, здесь идет речь о возвращении в Иерусалим пленников, которые были родом из провинции Иудея. Археологические данные, полученные на основании изучения распространения монет, показывают, что провинция Иудея простиралась на юг до Беф–Цура (в 6 милях от Хеврона), на запад — до Газера, на север — до Мицфы и на восток — до Иордана.

2:2. Сведения о предводителях народа.Зоровавель был губернатором при Дарий, а Шешбацар предшествовал ему на этом посту. Бигвай (персидское имя) был губернатором Иудеи после Неемии. Среди других наместников широко известен Иисус, который служил первосвященником во времена Зоровавеля (Зах. 3:1—10). Интересно отметить знакомые имена — Неемии и Азарии (другая форма имени Ездра) — в этом списке, но, возможно, это были широко распространенные имена в то время. Мардохея не следует путать с родственником Эсфири, а имена Мисфара и Билшана нигде, кроме этого места, не встречаются. Рехум упоминается в Езд. 4:7–24 как один из «советников», которые написали Артаксерксу жалобу о строительстве в Иерусалиме.

2:3–67. Список возвратившихся из плена.Основные группы возвратившихся из плена состояли из представителей разных семейств или кланов (ст. 3—20); уроженцев той или иной географической местности, главным образом, к северу от Иерусалима (ст. 21—35); членов священнических родов (в общей сложности 4289 в ст. 36–39) и небольшого числа левитов (74 человека в ст. 40). Остальные из перечисленных имен принадлежат тем, кто был связан с храмом или прислуживал священникам: музыкантам, привратникам и 35 служащим при храме (ст. 43—54), которые, вероятно, не были по происхождению израильтянами (что позволяет сравнить эту группу с угаритскими и вавилонскими гильдиями служителей при храме). Лица, ведущие свое происхождение от «рабов Соломоновых» (ст. 55–58), также не были израильтянами (об «оброчных работниках» см.: 3 Цар. 9:20,21) и, вероятно, приписывались к храмовой общине по мере возрастания потребности в рабочей силе. Представители последней группы (ст. 59–63), не сумевшие доказать, что их родословная прослеживается достаточно далеко, чтобы они имели право претендовать на принадлежность к священству, во всяком случае, избежали ассимиляции вавилонской культурой.

2:69. Размеры даров.Драхма равнялась примерно одному сиклю. Вавилонский сикль весил около 8,4 грамма и был представлен в Персии монетой «дарик», названной так в честь Дария (через несколько десятилетий после Кира). Таким образом, на восстановление храма было даровано около 565 фунтов золота и 3 тонны серебра.