1:28. Сыны Енаковы.Потомки Енака удостаиваются особого упоминания в Чис. 13:23,29. Судя по именам, это были *хурриты (библейские «хорреи»; см. коммент. к Втор. 2). Потомки Енака отличались высоким ростом (Чис. 13:33; Втор. 2:10,11; 2 Цар. 21:18–22). В других источниках они не упоминаются, хотя в египетском письме на папирусе Анастаси I (XIII в. до н. э.) описаны могучие воины из Ханаана ростом от семи до девяти футов. В Tell es–Sa'ideyeh, в Трансиордании, найдены два женских скелета ростом около 7 футов, датируемые XII в. до н. э.

1:44. От Сеира до Хормы.Принято считать, что Сеиром называлась горная местность в центральном Эдоме (с вершинами, достигающими более 5 тыс. футов) между вади эл–Хувайр (al–Ghuwayr) на севере и Рас эн–Накб (en–Naqb) на юге. Селение Хорма, расположенное в 7,5 милях к востоку от Беэршивы, отождествляют с Телль–Масос (Tell Masos, Khirbet el–Meshash). Путь от Сеира до Хормы лежит в северо–западном направлении и составляет около 50 миль.

1:46. Кадес.Кадес обычно идентифицируют с оазисом Айн эль–Кудейрат ('Ain el–Qudeirat), расположенным примерно в 50 милях к югу от Беэршивы и наиболее богатым водой в этом регионе. Археологических остатков, относящихся к этому периоду, здесь не сохранилось, но на протяжении долгого времени этот оазис служил перевалочным пунктом для кочевников и бедуинов, а большое количество «негевской» керамики, датируемой этим периодом, подтверждает вероятность пребывания здесь израильтян.

Завет и древние ближневосточные договоры

Археологи нашли большое количество договоров 2–го и 1–го тыс. до н. э., заключенных между государствами и их вассалами. Основную массу документов 2–го тыс. до н. э. составляют хеттские договоры с различными народами, а образцы договоров 1–го тыс. до н. э. относятся ко времени правления ассирийских царей Асархаддона и Ашшурбанипала (VII в. до н. э.). Форма этих договоров обнаруживает удивительное сходство с формой целого ряда библейских материалов, посвященных завету Израиля с Богом, особенно в Книге Второзаконие. Договоры обычно начинаются с преамбулы, в которой определяется сюзерен, заключающий договор. В Книге Второзаконие этот раздел охватывает первые пять стихов гл. 1. Далее в договорах помещается исторический пролог, в котором делается обзор отношений между участвующими сторонами, причем основное внимание уделяется великодушию и могуществу сюзерена. Во Второзаконии этот раздел охватывает 1:6 — 3:29 (некоторые расширяют его до окончания гл. 11). Сердцевину договора составляет раздел условий, в котором подробно излагаются обязанности каждой стороны. Второзаконие следует этому образцу, представляя закон в гл. 4–26. Заканчиваются договоры тремя разделами, включающими наставления, касающиеся самого документа, перечисление свидетелей соглашения и, наконец, благословения и проклятия, уготованные участвующим сторонам в случае исполнения или нарушения договора. Во Второзаконии эти разделы помещены в гл. 28 и 31. Таким образом, сопоставление завета с современными ему международными договорами показывает, что Господь использовал для сообщения Своего завета Израилю хорошо известную литературную форму. Израильтяне, несомненно, поняли, что Господь ставит Себя на место сюзерена, а они должны вести себя так, как полагается вассалу. Подобные отношения гарантируют вассалу поддержку и защиту, если он верен сюзерену.