8:1. Хронология.Определение этого года сопряжено с теми же трудностями, что и в случае с датой в 7:1 (см. коммент.). Третий год Валтасара, вероятно, приходится на 550–й или 547 г. до н. э. В видении, описанном в гл. 7, названо только одно царство (Вавилон). Теперь, два года спустя, называются еще два царства.

8:2. География.Река Улай находится в окрестностях города Сузы, бывшей столицы Элама, примерно в 200 милях от Вавилона. Со временем этот город стал резиденцией персидских царей из династии Ахеменидов, так что выбор места действия для видения Даниила вполне объясним. Фактически, «река» Улай была каналом на севере города, о чем упоминают как клинописные, так и греческие источники. Возможно, Даниил действительно совершил путешествие в Сузы, хотя более вероятно, что он перенесся туда в видении, как это иногда бывало с Иезекиилем.

8:3. Овен как астральный знак Персии.В более поздней литературе (в первые века нашей эры) возникла традиция соотносить знаки зодиака с различными странами, и Персия ассоциировалась со знаком Овна. Однако мы не располагаем достоверными данными о том, что такая связь была установлена уже во времена Даниила.

8:9. Небольшой рог.По–видимому, здесь речь идет о царе из династии Селевкидов Антиохе IV Епифане, чья деятельность во II в. до н. э. будет подробно рассматриваться ниже.

8:9. Прекрасная страна.Из 11:16,41 ясно, что речь идет об Израиле. Антиох III организовал военные походы на Восток, против Парфии, Армении и Бактрии в период между 212–м и 205 гг. до н. э., а в 200 г. до н. э. в битве при Панин (Panium) установил контроль над Палестиной. Но ни ему, ни его сыну Антиоху IV не удалось подчинить себе Египет. Антиох IV также вел завоевательные войны на Востоке и был известен своими действиями против Иудеи и Иерусалима (см. коммент. к 11:21—39).

8:10. Низринул часть небесного воинства.Небесным воинством на древнем Ближнем Востоке называли собрание богов, многие из которых были представлены небесными телами (планетами или звездами). В Библии это выражение иногда используется в контексте осуждения незаконного почитания астральных богов (см. коммент. к Втор. 4:19). Но в некоторых случаях это выражение используется для обозначения совета ангелов Яхве (см. коммент. ко 2 Пар. 18:18) или падших ангелов (возможно, в Ис. 24:21 и особенно часто в ветхозаветной апокрифической литературе). Наконец, это может просто относиться к звездам без всякой их персонификации (Ис. 40:26). В «Мифе об Эрре и И шуме» Эрра утверждает, что лишит планеты их великолепия и сорвет звезды с неба. Здесь небесное воинство представляет одну сторону в космическом сражении и временно становится жертвой сил зла, воплощенных в роге, что указывает на наличие в рядах небесного воинства Божьих избранников.

8:11. Ежедневная жертва.Речь, вероятно, идет о жертве всесожжения, которая приносилась каждый день утром и вечером (см. коммент. к Исх. 29:38 и Чис. 28:1–8). Этот ритуал отвечал одному из важнейших установлений о служении в святилище и предназначался для сохранения присутствия Яхве среди израильтян.

8:14. Две тысячи триста вечеров и утр.Из расчета принесения двух жертв в день должно пройти 1150 дней (примерно три года и два месяца). Антиох IV Епифан учредил жертвоприношения языческим богам в Иерусалимском храме 25 кислева (декабря) 167 г. до н. э., а незадолго до этого издал запрет на совершение еврейских религиозных ритуалов (см.: 1 Мак. 1:44–51), однако точная дата этого постановления и его проведения в жизнь неизвестна. Новое посвящение храма после подавления восстания Маккавеев имело место через три года после осквернения святыни, 25 кислева 164 г. до н. э.

8:16. Гавриил.Это первое упоминание имени ангела в Библии. Кроме него упоминается только имя Михаила (см.: 10:13). В апокрифической литературе (Книга Еноха) Гавриил несет служение в раю. В «Свитке войны» из Кумрана он предстает как один из архангелов, окружающих престол Божий. Именно он возвестил Марии о предстоящем рождении Иисуса (Лк. 1:19). Ангелы не только приносят вести от божества, но и разъясняют эти послания, отвечая на возникающие вопросы. Так и Гавриил представлен здесь в роли толкователя видения. В языческом мире посланниками богов обычно выступали божества низшего ранга. В Месопотамии к их числу относятся такие боги, как Нуску и Какка, а в греческой мифологии функцию вестника исполнял Гермес. В сновидении Набонида небесное предзнаменование было истолковано неким юношей, также явившимся во сне.

8:22. Четыре царства.Идентификация царя, представленного «большим рогом», не представляет трудностей: это Александр Македонский, чья армия смела с исторической арены Персидскую империю между 335–м и 331 гг. до н. э. После внезапной смерти Александра в возрасте 33 лет номинальными правителями империи стали его единственные законные наследники (сводный брат Александра Филипп Арридей и сын Александра и Роксаны, Александр IV, родившийся через два месяца после смерти отца), однако реальная власть сосредоточилась в руках трех опытных политиков — Антипатра (правителя Македонии), Пердикки (верховного главнокомандующего) и Кратера (казначея и советника Арридея). В 321 г. до н. э. эти три регента стали явными антагонистами, и в борьбу за власть вступил четвертый претендент, Птолемей, правитель Египта. Кратер погиб в сражении, а Пердикка был убит в результате заговора военачальников, одним из которых был Селевк. Между тем Антипатр занял ведущие позиции в этой борьбе и назначил своего друга Антигона на место Пердикки. В 319 г. до н. э. Антипатр умер в престарелом возрасте, а через два года власть над Македонией и большей частью Греции захватил его сын Кассандр, отказавшийся признать правителя, назначенного перед смертью Антипатром. Летом 317 г. до н. э. противники Кассандра казнили Филиппа Арридея. Александр IV и его мать Роксана были посажены под домашний арест и таким образом отстранены от власти, хотя и оставлены в живых до 310 г. до н. э. У руля правления теперь находились трое: Кассандр на западе, Птолемей в Египте и Антигон на востоке. Желая укрепить свою власть на востоке, Антигон пытался подавить Селевка (ставшего к тому времени правителем Вавилона), который в 315 г. до н. э. разоблачил далеко идущие замыслы Антигона перед Птолемеем, Кассандром и Лисимахом (губернатором Фракии). Военные столкновения на этой почве продолжались до 311 г. до н. э., когда Антигон обратился с предложением заключить мир с Птолемеем, Кассандром и Лисимахом, оставив в стороне Селевка в его роли правителя Вавилона. В 309 г. до н. э. Птолемей решил выступить против Антигона, но переоценил свои силы и потерпел поражение в 306 г. до н. э. от Антигона и его сына Деметрия. Вторжение Антигона в Египет не увенчалось успехом, и в 305 г. до н. э. Птолемей вместе с Кассандром, Селевком и Лисимахом (которых чаще всего отождествляют с четырьмя «рогами» видения) объявили себя законными наследниками Александра. Но спустя четыре года, в 301 г. до н. э. Антигон был убит в битве при Ипсе. Тремя годами позже (в 298 г. до н. э.) умер Кассандр, а Деметрий продолжал сеять повсюду смуту, но разделение империи на четыре части явилось неизбежным результатом этой непрерывной двадцатилетней борьбы.

8:23–25. Царь наглый.Описание в ст. 23–25 относится к Антиоху IV Епифану, который правил со 175–го по 164 г. до н. э. Выдающийся ум этого человека сочетался с коварством, лицемерием, страстью к интригам и склонностью к предательству. Краткий очерк его деятельности см. в коммент. к 11:21—39.

8:26. Сокрой это видение.См. коммент. к 12:4.