25:1—4. Потомки Авраама от Хеттуры.Идентифицировать все шестнадцать имен затруднительно, но большинство из них связаны с Сирийско–Аравийской пустыней к востоку от Иордана и, возможно, представляют союз племен, занимавшихся прибыльной торговлей пряностями. Из шестерых сыновей Авраама и Хеттуры наиболее заметную роль в дальнейшем повествовании сыграют мадианитяне — народ, живший на окраине территории Израиля, в районе пустыни Негев и Синайского полуострова. Некоторые из этих имен встречаются в *ассирийских анналах (Медан — это Бадана, к югу от Фемы; Ишбак — племя ясбак [Iasbuq] в северной части Сирии; Шева находится в юго–западной части Аравии). Шуах упоминается в *клинописных текстах как местность в среднем течении Евфрата близ устья реки Хавор (см.: Иов. 2:11).

25:1—4. *Наложницы.Наложницами Авраама были Агарь и Хеттура. Обычно наложницами становились женщины, не имевшие приданого, и потому их дети не могли претендовать на наследство. Отец мог назначить кого–нибудь их них своим наследником, если его первая жена не родила сына. Если же он этого не делал, то все их претензии на собственность должны были основываться на условиях брачных соглашений.

25:2,4. Происхождение мадианитян.Сообщение о Мадиане, одном из сыновей Авраама и Хеттуры, свидетельствует о неослабевающем стремлении автора установить связь Авраама со всеми народами Палестины, Трансиордании и Аравии. Чаще всего мадианитяне упоминаются как группа племен, кочевавших в Негевской и Синайской пустынях. Мадиамские купцы отвели Иосифа в Египет (Быт. 37:28). Убежав из Египта, Моисей женился на дочери мадиамского священника Иофора (Рагуила; Исх. 2:16—21). Из рассказа о завоевании мы узнаем, что мадианитяне были союзниками Моава и врагами израильтян (Чис. 25:6–18). Вне Библии не содержится никакой информации об истории и происхождении этого народа.

25:5,6. Дарение подарков.Исключительное право назначать наследника принадлежало отцу. Тем не менее Авраам должен был позаботиться и об остальных своих детях. Даря подарки и отсылая их «на восток», он не только делится с ними своим богатством, но и обеспечивает безопасность Исаака как наследника дома.

25:6. Земля восточная.Древнееврейское словоqedemв этом единственном в своем роде выражении может означать и направление, «восток», и географическое название. Как сообщается в египетской повести о политическом беженце *Синухете (XX в. до н. э.), земля Кедем находилась недалеко от города Библ. В других библейских текстах этим словом обозначаются народы, населявшие пустынный регион на восточных окраинах Израиля (Суд. 6:3; 7:12; Ис. 11:14).

25:8. Приложился к народу своему.В мировоззрении древних народов прошлое походило не столько на поезд, движущийся позади них, сколько на селение, раскинувшееся в долине. Они воспринимали свое существование как обращенное в прошлое, а не в будущее. Выражение «приложиться к предкам» подразумевает не только погребение в родовой гробнице, но и воссоединение с праотцами в «наследственном селении», охватывающем прошлое. По существу, это представление об истории, а не о загробной жизни.