5:1. Валтасар.Валтасар был сыном и соправителем Набонида, последнего царя Вавилона. Набонид провел десять лет в Феме, а в это время Валтасар исполнял его обязанности в Вавилоне. Имя «Валтасар» встречается в ряде источников. После событий, описанных в предыдущей главе, прошло около тридцати лет. Навуходоносор умер в 562 г. до н. э., и этот пир происходил в октябре 539 г. до н. э.

5:1. Пир Валтасара.Этот пир имел место в середине октября (15 ташриту) 539 г. до н. э. За несколько дней до этого персидские войска в кровопролитном сражении захватили город Опис (в 50 милях к северу, на реке Тигр), а затем переправились через Евфрат, где 14 ташриту без боя сдался город Сиппар.

Вероятно, к этому времени в Вавилоне уже получили эту информацию, и Валтасар знал, что персидская армия находится на пути к Вавилону. Набонид был со своей армией в Описе и покинул его, когда город пал. Его захватили в плен в Вавилоне, хотя из текстов неясно, когда он туда прибыл. Беросс (вавилонский историк III в. до н. э., на которого ссылается Иосиф Флавий) утверждает, что он попал в засаду в Борсиппе (в 17 милях к югу от Вавилона). В свете этого, пир был последним празднеством перед чередой тех бедствий, которым предстояло обрушиться на них. Геродот упоминает празднич-. ное торжество, которое произошло в городе после его падения. Вместе с тем не следует думать, что этот пир свидетельствует о пессимистическом настрое Валтасара. Вавилон был хорошо укрепленным городом, и они верили в могущество своих богов.

5:2. Сосуды из Иерусалима.См. коммент. к 1:2. В Древнем мире все без исключения осознавали особую ценность священных сосудов. Тот факт, что они не были переплавлены, означает, что они сохранились в силу своего священного характера. Поскольку бог Вавилона рассматривался как победитель, предметы утвари, принадлежавшие «побежденным» богам, были захвачены в качестве трофеев для храма Мардука. Возможно, использование этих сосудов было призвано напоминать о прежних победах бога (см. коммент. к 5:4).

5:2. Родственная связь Валтасара с Навуходоносором.Валтасар известен как сын Набонида, последнего царя Вавилона, соправителем которого он был. Родственная связь Набонида с Навуходоносором не совсем ясна. Еще у Геродота (V в. до н. э., см. статью в коммент. к Есф. 1) Навуходоносор и Набонид упоминаются под одним и тем же именем (Лабинет), а потому иногда их путали. Кроме того, в Древнем мире последующие монархи часто отождествлялись со своими предшественниками, даже если не были связаны с ними генеалогически. Так, например, на «Черном обелиске» Салманасара III Ииуй, царь Израиля, называется «сыном Амврия», несмотря на то что именно он уничтожил династию Амврия и не был его родственником (факт, вероятно, хорошо известный ассирийцам).

5:4. Прославление богов.Валтасар и его правительство были хорошо осведомлены, что империи угрожает большая опасность и что следующие несколько дней могут быть для нее судьбоносными. Они надеялись, что боги помогут им одолеть врага, как это было во времена великих побед Навуходоносора. С этой целью они «пили и славили богов» и праздновали их прошлые победы. Возможно также, хотя об этом и не говорится прямо, что из этих сосудов совершались возлияния богам. Они не только обращали свои молитвы к Мардуку, покровителю Вавилона, но и к богам других городов, изваяния которых собирали в Вавилоне в эти смутные времена.

5:5. Рука.Отсеченная от тела рука символизировала поверженного врага. Военные потери обычно подсчитывались по отсеченным от тел кистям (ср. отсеченные руки Дагона в 1 Цар. 5:3,4). Использование вавилонянами сосудов для питья служило напоминанием о поражении Яхве (возможно, наряду с другими богами и народами), но это не была безжизненная, отсеченная рука мертвого бога. Она была живой и несла важную весть. Эффект от этого можно сравнить с тем, как если бы голова обезглавленной жертвы заговорила.

5:5. Место надписи.Интересно, что надпись была сделана на оштукатуренной стене, напротив лампады, и эта любопытная деталь может указывать на то, что все помещение было оштукатурено и освещено множеством светильников. Некоторое разъяснение дает раскопанный в Вавилоне тронный зал. Он был площадью 170 х 55 футов, и в него можно было попасть из трех просторных дворов, вход в которые находился непосредственно внутри ворот богини Иштар. Часть стены была декорирована кирпичами, покрытыми голубой глазурью, а остальная поверхность оштукатурена. Слово, переведенное как «лампада», довольно редкое и, возможно, заимствовано из персидского языка. Оно обозначает, вероятно, отдельно стоящий светильник довольно необычного вида.

5:7. Награда, обещанная царем.Багряница изготавливалась с использованием очень дорогого красителя (см. коммент. к Чис. 4:6 и Есф. 8:15) и была исключительно царским облачением. Золотая цепь служила особой регалией, указывающей на царское достоинство. У Геродота эти предметы упоминаются как царские дары, посланные Камбизом эфиопскому царю. Мудрец, который истолковал бы надпись, мог стать третьим властелином в царстве после Валтасара и его отца Набонида.

5:8. Не могли прочитать написанное.Некоторые исследователи полагают, что надпись была на непонятном языке (напр., древне–персидская клинопись), однако в тексте нет никаких указаний на то, что она не была написана на арамейском языке. В арамейском, как и в древнееврейском языке, не было гласных, а слова иногда следовали без пробелов: מנאחהלפרם (mn 'tqlprs). Отсутствие гласных и пробелов открывало широкие возможности толкования написанного. Известен пример, когда написанное и, возможно, зашифрованное послание, увиденное во сне лидийским царем Гигом (VII в. до н. э.), было истолковано им как имя «Ашшурбанипал», при этом он услышал голос, призывающий его выступить войной против киммерийцев.

5:10. Царица–мать.Мать Набонида, Адад–Гуппи, была весьма влиятельной личностью и образцовой «царицей–матерью». Однако в 546 г. до н. э. ей было бы 104 года, поэтому ее уже не было в живых. Вероятно, речь идет о жене Набонида, матери Валтасара, которая у Геродота упоминается под именем Нитокрис.

5:25–28. Надпись.Слова надписи можно истолковать как глаголы, обозначающие взвешивание и измерение, или как существительные, обозначающие гири и весы, — предметы, которые использовались в древности при любых торговых операциях. Археологи обнаружили немало весов и гирь, на которых встречаются подобные арамейские надписи. Кроме того, весы и гири символизировали божественное испытание и суд (напр., в египетской «Книге мертвых»). По–видимому, Даниил в своем толковании надписи воспринимал ее слова и как существительные, и как глаголы. Следует отметить, что в тот период толкование предзнаменований с помощью игры слов приобрело широкую популярность. Примером может послужить лунное затмение, истолкованное Набонидом как повеление сделать свою дочь жрицей.

5:27. Весы.Уолтерс указывает, что образ весов может иметь астрономическую подоплеку и символизировать созвездие Весов. Вавилон пал 16 ташриту (сентябрь–октябрь), т. е. 12–го или 13 октября 539 г. до н. э., следовательно, пир происходил вечером 15 ташриту (11–го или 12 октября). Вавилоняне традиционно связывали месяц ташриту с созвездием Весов, и ежегодное появление Солнца в созвездии Весов связывалось в справочниках с пятнадцатым числом данного месяца. Это, несомненно, было хорошо известно придворным вавилонским астрологам, специализировавшимся на толковании небесных знамений, и имело большое значение, поскольку вавилоняне всегда старались найти связь между различными предзнаменованиями, чтобы подтвердить истинность содержащейся в них информации.

5:30. Падение Вавилона.Факт падения Вавилона, представленный в персидских и греческих источниках, подтверждается в ряде древних преданий. Геродот (см. статью в коммент. к Есф. 1) сообщает, что недолгая осада Вавилона персами закончилась, когда Кир отвел воды Евфрата и послал свое войско внутрь города по сухому руслу реки. Надпись на «Цилиндре Кира» гласит, что Мардук позволил ему войти в Вавилон без боя и что его приветствовали как освободителя. В так называемом «Памфлете о Набониде» (документе того времени, написанном вавилонскими жрецами персидской ориентации) представлена такая же версия этих событий.