12:1. Дом отца.В Древнем мире человек определялся как член дома своего отца. Когда глава дома умирал, этот титул и связанные с ним обязанности принимал его наследник. В понятие «дом отца» входили также родовые земли и собственность. Оставляя дом отца, Аврам отказывался тем самым от наследства и прав на родовую собственность.

12:2,3. Обетования завета.Земля, род и наследство были наиболее почитаемыми ценностями в древнем обществе. Для земледельцев и скотоводов земля была источником средств к существованию. Для жителей городов земля была гарантом их политического единства. Потомки символизировали будущее. Дети заботились о родителях в старости и обеспечивали продолжение рода. Они устраивали родителям надлежащие похороны и чтили имена предков. У некоторых народов древнего Ближнего Востока это считалось совершенно необходимым для поддержания достойного существования после смерти. Отказавшись от своей роли в доме отца, Аврам лишился всех преимуществ, связанных с этим положением. Свою судьбу, безопасность и надежду на будущее он вручил в руки Господа.

12:6. Дубрава Море.Вероятно, это были фаворские дубы(Quercusithaburensis),которыми славился Сихем. Возможно, в этой дубраве люди собирались, чтобы послушать наставника (буквальное значение словаMoreh), или обращались к судье, решавшему спорные вопросы (как это делала под своей пальмой Девора в Суд. 4:5 или Даниэл в угаритском эпосе об *Акхате). Помимо того что дубы давали прекрасную тень, их почитали как символ плодородия, и потому в дубравах часто устраивали святилища.

12:6. Сихем.Древний Сихем отождествляют с современным селением Телль–Балата, к востоку от Наблуса и в 35 милях к северу от Иерусалима. Возможно, благодаря соседству со знаменитыми горами Гаризим и Гевал, земля Сихема на протяжении многих веков считалась священной. Выгодное стратегическое положение Сихема у восточного прохода между этих гор делало его важным торговым центром. Уже в период *средней бронзы I Сихем упоминается в египетских текстах фараона Сенусерта III (1880—1840 гг. до н. э.). Раскопки обнаружили не обнесенное крепостными стенами поселение периода средней бронзы IIА (ок. 1900 г. до н. э.) и следы защитных сооружений периода средней бронзы IIВ (ок. 1750 г. до н. э.).

12:6—9. Жертвенники.Жертвенники, или алтари, служили помостами для жертвоприношений. Сооружение жертвенника могло также означать, что на новой земле начинается поклонение определенному богу. Создавая жертвенники на всех своих стоянках, Аврам определял те места «обетованной земли», на которых поселятся его потомки, и освящал их как будущие религиозные центры.