17:4. Ответственность за пролитие крови.Домашних животных, годных для принесения в жертву, не разрешалось закалывать для мирной жертвы нигде, кроме как во дворе скинии (храма). Этот запрет предотвращал принесение таких жертв в посторонних святилищах или другим богам. Кроме того, этот запрет должен был положить конец суевериям, будто кровь животного, закланного вне святилища, может умилостивить богов подземного царства. Вина человека, участвующего в таких недозволенных ритуалах, состояла именно в пролитии крови.

17:7. Идолы.По всей вероятности, это понятие относится к демонам, напоминающим сатиров греческой мифологии, которым молва приписывала свойство блуждать по полям и необитаемым местам.

17:9. Истребитсяизнарода.По общему признанию, эти слова отражают убеждение, что Бог произведет соответствующее наказание. Это не подразумевает никакого правового или социального воздействия на нарушителя, но указывает на неотвратимость возмездия Бога.

17:11. Душа тела в крови.Представление о крови как средоточии жизни проявляется в месопотамском мифе о создании человека из крови убитого божества. Но там не существовало пищевых ограничений, связанных с кровью, и нет никаких сведений о ритуальном использовании крови в качестве жертвы божеству или в качестве очистительного средства.

7:11. Кровь душу очищает.Вследствие того что кровь считалась средоточием жизни, она служила очистительным средством в ритуалах системы жертвоприношений. См. также ком мент, к 1:4.

7:12. Запрещение есть кровь.Съедение крови вполне можно считать одним из способов поглощения жизненной силы другого существа. Подобные воззрения запрещены, равно как и мысль, будто, заглатывая кровь, индивидуум уничтожает жизненную силу рассеиванием. Жизнь должна быть возвращена назад к Богу, откуда она появилась.