17:4. Ответственность за пролитие крови. Домашних животных, годных для принесения в жертву, не разрешалось закалывать для мирной жертвы нигде, кроме как во дворе скинии (храма). Этот запрет предотвращал принесение таких жертв в посторонних святилищах или другим богам. Кроме того, этот запрет должен был положить конец суевериям, будто кровь животного, закланного вне святилища, может умилостивить богов подземного царства. Вина человека, участвующего в таких недозволенных ритуалах, состояла именно в пролитии крови.

17:7. Идолы. По всей вероятности, это понятие относится к демонам, напоминающим сатиров греческой мифологии, которым молва приписывала свойство блуждать по полям и необитаемым местам.

17:9. Истребится из народа. По общему признанию, эти слова отражают убеждение, что Бог произведет соответствующее наказание. Это не подразумевает никакого правового или социального воздействия на нарушителя, но указывает на неотвратимость возмездия Бога.

17:11. Душа тела в крови. Представление о крови как средоточии жизни проявляется в месопотамском мифе о создании человека из крови убитого божества. Но там не существовало пищевых ограничений, связанных с кровью, и нет никаких сведений о ритуальном использовании крови в качестве жертвы божеству или в качестве очистительного средства.

7:11. Кровь душу очищает. Вследствие того что кровь считалась средоточием жизни, она служила очистительным средством в ритуалах системы жертвоприношений. См. также ком мент, к 1:4.

7:12. Запрещение есть кровь. Съедение крови вполне можно считать одним из способов поглощения жизненной силы другого существа. Подобные воззрения запрещены, равно как и мысль, будто, заглатывая кровь, индивидуум уничтожает жизненную силу рассеиванием. Жизнь должна быть возвращена назад к Богу, откуда она появилась.