49:1. Обстановка в Аммоне в конце VII в. до н. э.Несмотря на то что Аммон, по всей вероятности, был завоеван вавилонянами, сведений об уводе его населения в плен нет (ст. 3). Надписи из Tell el-'Umeiri и Есевона показывают, что на аммонитском языке еще говорили в персидскую эпоху. Преемственность архитектуры, отсутствие слоев со следами значительных разрушений, а также сохранность административных сооружений указывают на непрерывность заселения этого региона. О том же свидетельствует керамика железного века II, производство которой не прекратилось даже в персидскую эпоху.

49:1. Малхом.См. коммент. к 3 Цар. 11:5,7 об аммонитском боге, имя которого пишется на древнееврейском языке именно как «Milcom», а не «Молох». Ведущее свое происхождение от слова «царь», это имя, вероятно, указывает на верховенство Милхома в аммонитском пантеоне. С этим богом чаще всего ассоциируются детские жертвоприношения, но в данном случае речь идет о захвате аммонитянами территории, принадлежавшей некогда израильскому Гадову колену.

49:1. Земля колена Гадова.См. коммент. к Чис. 32:34–42 о масштабах заселения Гадом земли в Трансиордании. Главные районы поселений были в Галааде и Васане.

49:2. Равва.Столица царства аммонитян находилась в Jebel Qal'a. В настоящее время это место расположено в центре современного города Аммана, но было исследовано и частично раскопано. Поселение в этом и близлежащих местах относится к палеолиту. Хотя в VI в. до н. э. аммонитяне находились под властью израильтян (см.: 2 Цар. 12:26–31), после разрушения Иерусалима они стремились распространить свое влияние далее на север.

49:3. Связь Есевона, Гая и Раввы.Связь между Аммоном и Моавом в этом пророчестве ясна: обоим царствам и их столицам предрекается разрушение. Однако упоминание Гая кажется здесь неуместным. Город Гай (отождествляемый с et–Tell) расположен вблизи израильского Вефиля и не имеет прямого отношения к Есевону или Равве. Возможно, Иеремия имеет в виду другой город, поскольку название «Гай» означает «руины».