8:1. Эсфирь получает дом Амана.Геродот приводит примеры конфискации собственности лиц, казненных по приказу монарха. Тот факт, что Ксеркс мог пожаловать Эсфири собственность Амана, можно проиллюстрировать еще одним примером из Геродота. После того как Артаинта выпросила в подарок одежду, которую Аместрис соткала для Ксеркса (см. коммент. к 5:3), он предложил ей целые города, много золота и даже небольшое личное войско, лишь бы вернуть это царское облачение.

8:1. Мардохей в персидских летописях.На одной из табличек из Борсиппы упоминается персидский чиновник Мардука, которого некоторые исследователи отождествляют с Мардохеем. Мардука был счетоводом и жил в последние годы правления Дария и в начале царствования Ксеркса. Это имя часто встречается на табличках из эламитского Персеполя, датируемых временем между 505–м и 499 гг. до н. э., и относится к нескольким личностям. Достоверно установить, кто из них представляет библейского персонажа, не удается. Сведения о возвышении Мардохея, описанном в Книге Есфирь, в других источниках не встречаются.

8:2. Перстень.См. коммент. к 3:10.

8:9. Хронология.Двадцать третий день сивана приходится на июнь 474 г. до н. э, спустя семьдесят дней после издания указа. 8:9,10. Комментарии о провинциях и размерах империи можно найти в 1:1. О перстне см. в коммент. к 3:10; о почтовой службе, гонцах см. в коммент. к 1:20.

8:11. Стратегия указа.Поскольку предыдущий указ нельзя было просто отменить, стратегия заключалась в том, чтобы компенсировать первый указ вторым. Первый указ лишал иудеев защиты со стороны империи и обеспечивал финансовые возможности для проведения военных акций против них. Второй указ разрешал евреям формировать свои собственные военные соединения, а тем самым фактически лишал царской защиты (но не финансовой поддержки) тех, кто был нанят бороться против иудеев. Царь занял нейтральную позицию, так что действия против врагов иудеев не рассматривались как мятеж против царской короны. Это поставило сторонников Амана в такое же положение, в каком находились евреи, позволив нападать на них, не опасаясь преследования со стороны правительства.

8:15. Царские одеяния Мардохея.Цвета и материалы облачения Мардохея символизировали его высокий политический статус. Царские цвета могли носить только наиболее приближенные к царю лица. Золотой «венец» означал не право на власть, а благорасположение царя. Геродот пишет, что Ксеркс наградил корабельного мастера, чей совет предотвратил кораблекрушение, золотым венцом. У Мардохея на голове золото, а потому не просто головной убор. Скорее всего, речь идет о некоей диадеме, носимой на лбу, а не о короне.

8:17. «Сделались иудеями».Это выражение, встречающееся в Библии только один раз, трактовалось по–разному. Народы империи могли «сделаться иудеями» либо обратившись в иудаизм (в надежде на связанные с этим преимущества), либо став на их сторону («примкнув к иудеям»). Последнее соображение лучше объясняет грядущую победу иудеев, поскольку они смогли принять в свои военные соединения множество добровольцев.