2:1. Хронология.По вавилонскому летосчислению, время, истекшее с момента вступления на престол до первого дня Нового года (в нисане, т. е. марте–апреле по современному календарю), считалось «годом вступления на престол». Первый год царствования рассчитывался с первого дня наступившего нового года. Навуходоносор вступил на престол 6 сентября 605 г. до н. э. Первым годом его царствования считается 604–603 гг. до н. э. Сон, который рассматривается в данной главе, мог иметь место в интервале между 603–м и 602 гг. до н. э. Вавилонская летопись за этот год сильно повреждена в ключевых местах, но и сохранившейся информации достаточно, чтобы показать, что Навуходоносор столкнулся с существенными военными проблемами. В четвертый год своего правления он предпринял знаменитую, хотя и безуспешную попытку вторгнуться в Египет.

2:1.Тревожныйсон. См. коммент. к 1:17. Поскольку сны считалось посланиями от богов, они нередко вызывали озабоченность и даже повергали людей в панику.

2:2. Советники царя.В аккадской литературе мудрецы, обладатели эзотерического знания, обозначались общим понятиемummanu mudu.О «тайноведцах» см. коммент. к 1:20. «Чародеями» в Ветхом Завете обычно именуются волшебники и колдуны. В Вавилонии так называли заклинателей. Профессионалы, названные во многих переводах «халдеями», принадлежали к сословию жрецов–гадателей. Позднее они стали специализироваться в области астрологии.

2:4. По–арамейски. Втом, что мудрецы обратились к царю на арамейском языке, нет ничего необычного, поскольку это был государственный язык империи. Начиная с этого стиха и до конца гл. 7 книга Даниила написана на арамейском, а не на древнееврейском языке. Эти два языка пользовались одним алфавитом, поэтому современный читатель, доведись ему сравнить фрагменты текста, написанные на этих языках, едва ли заметит разницу.

2:4. Толкование сна.Обычно толкованием снов занимались специалисты, основательно изучившие соответствующую литературу. Имеющаяся в нашем распоряжении информация происходит в основном не из Египта, а из Месопотамии. И египтяне, и вавилоняне составляли так называемые «сонники», в которых образцы снов сопровождались ключами к их толкованию. Чтобы истолковать сложную символику снов, толкователь должен был иметь доступ к материалам, в которых хранились эмпирические данные о сновидениях и толкованиях прошлого. Обычно интерес представляла центральная тема сна, а не совокупность всех его деталей. Толкование снов включает выявление символов и раскрытие их смысла, определение последовательности и времени событий, которым посвящен сон, и разработку надлежащих ответных действий. Последнее означает совершение отвращающих зло ритуалов, позволяющих защититься от предсказанной опасности, а также меры, которые следовало предпринять царю.

2:5–9. Требование царя.Если царь забыл сон, то не захотел в этом признаться, поскольку это было плохим предзнаменованием, означающим, что его бог разгневан. Более того, такая забывчивость по логике вещей требовала просьбы к богам о повторении сна. Важные сны обычно повторялись два–три раза (обращает на себя внимание множественное число в ст. 1 — «сны»). С другой стороны, Навуходоносор понимал, что столь зловещий сон может легко послужить толчком к государственному перевороту. Божественные изречения издавна служили целям заговорщиков и узурпаторов власти (см.: 4 Цар. 8:8–15 и коммент. к 4 Цар. 9:6–10). Настаивая на том, чтобы мудрецы сами рассказали его сон, царь хотел удостовериться, что толкование действительно ниспослано богами.

2:11. Заявление мудрецов.Считалось, что боги сообщаются с людьми через сновидения, и толкователи верили, что, используя арсенал имеющихся в их распоряжении средств, они могут получить от богов разъяснение смысла снов. Но ни один из доступных им методов не позволял угадать содержание сна. Не было прецедента, чтобы боги предоставляли такого рода информацию.

2:12. Приказание истребить мудрецов.Уничтожение целых групп людей, подозревавшихся в заговоре или некомпетентности, — печально известное явление в Древнем мире. Геродот приводит два примера, относящихся к персидской эпохе. В одном из них речь идет о магах, пытавшихся захватить престол и казненных Дарием I. В другом случае Ксеркс казнил строителей, построивших мост, который обрушился, не выдержав бури. Библейский пример относится ко времени правления Саула, приказавшего умертвить священников, заподозренных в оказании помощи Давиду (1 Цар. 22:13–19).

2:14. Начальник царских телохранителей.Это официальный титул высокопоставленного должностного лица, которому иногда приходилось исполнять неприятные обязанности. Когда Иерусалим пал от рук вавилонян, военачальник, которому было поручено разрушить город и распорядиться судьбой пленников, носил титул начальника царской охраны. Такую же должность занимал Потифар в Быт. 37:36.

2:19. «Бог Небесный».Этот божественный титул стал популярным в VI в. до н. э. В персидских источниках так обычно именуется Ахурамазда, верховное божество зороастризма (см. коммент. к Езд. 1:2 и Неем. 1:4). Израильтяне также находили приемлемым использовать этот титул по отношению к своему Богу, Яхве.

2:31. Видение истукана.Египетский фараон Мернептах (XIII в. до н. э.) сообщает о том, что видел во сне огромную статую бога Птаха. Бог разрешил ему начать военные действия против Ливии. В сновидении, датируемом временем правления Ашшурбанипала, некто увидел на пьедестале статуи бога Сина надпись, предвещавшую провал восстания в Вавилоне.

2:32. Статуи из различных материалов.Скульптурные изображения из различных материалов не были редкостью в Древнем мире. Поскольку изваяния богов обычно прикрывались одеждой, больше внимания и затрат уходило на те части, которые оставались открытыми. Так, в одной хеттской молитве середины 2–го тыс. до н. э. содержится обещание сделать статую царя во весь рост, с золотыми руками, ногами и головой и серебряным туловищем. Примером использования различных материалов является также небольшая бронзовая статуэтка теленка, найденная в Аскалоне. После того, как туловище было отлито в бронзе, а конечности из меди, вся статуэтка была покрыта серебром. Археологи обнаружили множество скульптурных изображений богов 2–го тыс. до н. э., отлитых из меди и покрытых золотом или серебром. Даже небольшие статуэтки часто делали не сплошной отливкой, а по частям, которые скреплялись затем с помощью шипов и заклепок. Подробности сна Навуходоносора имеют вполне реалистический, а не фантастический характер. Голова, как самая важная часть истукана, была отлита из бронзы и покрыта тонким листовым золотом. Руки и грудь были частично видны, а потому были покрыты серебром. Туловище не нуждалось в покрытии ценными металлами, так как было прикрыто одеждой. Железо в ту эпоху еще не умели плавить, хотя в одном египетском папирусе упоминаются железные статуи (вероятно, кованные). Смесь глины с железом можно получить только в случае использования глины в качестве флюса, хотя здесь, несомненно, речь идет об обожженной глине. Высказывают предположение, что железные ноги могли быть инкрустированы терракотой. Монументальной скульптуры в нововавилонский и персидский периоды практически не существовало, и археологи не обнаружили в Месопотамии ни одной крупной статуи, относящейся к 1–му тыс. до н. э. Ассирийский царь Асархаддон горделиво утверждал, что воздвиг собственную статую из серебра, золота и меди, которая должна была стоять перед богами и представлять адресованные им просьбы от его имени.

2:34,35. Камень оторвался без содействия человеческих рук.Единственный эпизод, отдаленно напоминающий это место в рассказе Даниила, встречается в эпосе о Гильгамеше. Гильгамеш говорит, что Энкиду предстал перед ним во сне в виде метеора, упавшего к его ногам. Но никаких разрушений этот упавший с неба камень там не производит.

2:36–40. Четыре царства.В данном тексте царства не названы, и только Навуходоносор отождествляется с золотой головой истукана. Одни исследователи усматривают здесь намек на Вавилон, Мидию, Персию и Грецию, тогда как другие полагают, что речь идет о Вавилоне, Персии, Греции и Риме. Данные, которые позволят увидеть превосходство одной из этих гипотез, содержатся в гл. 7, где они и будут рассмотрены.

2:36–40. Модель четырех царств.Идея представления истории в виде четырех империй или эпох находит свои параллели в древней и классической литературе. В одном фрагментарно сохранившемся аккадском тексте, известном под названием «Династическое пророчество» (эпоха Селевкидов, III в. до н. э.), упоминаются четыре последовательно сменявших друг друга царства: Ассирия, Вавилон, Персия и Греция. В «Сивиллиных книгах» (II в. до н. э.) эта четырехчастная модель представлена Ассирией, Мидией, Персией и Македонией. В ряде источников римской эпохи к этому списку добавлялся Рим, в результате чего история насчитывала пять империй. Римский автор V в. н. э. Сервий говорит, что Сивиллы уподобляли «века» металлам, однако в дошедших до нас «Сивиллиных книгах» такого сопоставления нет. Идея уподобления веков металлам перекликается с принятым в зороастризме разделением человеческой истории на четыре периода. Авеста, священная книга зороастризма, отождествляет века (но не империи) с ветвями дерева — золотыми, серебряными, стальными и «смешанными с железом» (последнее определение неясно). Тексты, в которых отражены подобные представления, относятся к довольно позднему времени, но, как полагают многие исследователи, содержат в себе и более древние материалы, восходящие ко 2–му и даже 3–му тыс. до н. э. Пожалуй, наиболее последовательно сопоставление веков и металлов проведено в поэме Гесиода «Труды и дни» (VIII в. до н. э.). Древнегреческий автор насчитывает пять исторических эпох («веков»), из которых четыре представлены металлами (золотом, серебром, бронзой и железом).2:44. Царство, которое вовеки не разрушится.В «Пророчестве об Уруке» (XII в. до н. э.) говорится, что за четырьмя царями, которые правили плохо, придет царь, который вернет статую Иштар из Вавилона в Урук. Далее пророчество гласит, что сын этого царя унаследует царство, которое будет вечным (некоторые исследователи датируют это пророчество VII в. до н. э., отождествляя «сына» с Навуходоносором).

2:46. Дары и курения.Очевидно, дары и курения, пожалованные Навуходоносором Даниилу, предназначались для совершения достойных жертвоприношений Богу Израиля.

2:47. Открывающий тайны.Роль «открывающего тайны» подчеркивается здесь по той причине, что Даниил сделал то, что никогда не удавалось сделать мудрецам Вавилона. Считалось, что боги являют себя в предзнаменованиях (напр., снах) и дают разъяснение этих предзнаменований, наделяя толкователя мудростью, когда тот использует имеющиеся в его распоряжении средства и литературу. Но Даниил получил дополнительную информацию о содержании сна, и потому его репутация возросла.

2:48. Правитель над областью Вавилонскою.Империя была разделена на провинции, или сатрапии, и Вавилон был одной из них. Несколько расплывчатое определение высокого назначения Даниила разъясняется в следующих строчках: он стал начальником над всеми вавилонскими мудрецами. Это была высокая должность в гильдии мудрецов, но не административный пост в государстве.