6:15. Дата завершения строительства.Такое важное событие, как завершение строительства второго храма, требует точной датировки. Указанные здесь данные позволяют определить, что речь идет о двенадцатом месяце вавилонского календаря, адаре, который приходится на февраль–март. Шестой год Дария, вероятно, падает на 515 г. до н. э., а третий день месяца адара указывает на то, что строительство завершилось 15 марта 515г. до н. э. Следует отметить, что автор 1 Езд. 7:5 и Иосиф Флавий приводят дату 23 адара, и некоторые исследователи отдают ей предпочтение, поскольку 3 адара была суббота.

6:17. Посвятительные жертвоприношения.См. коммент. ко 2 Пар. 7:5–7 об освящении храма Соломона. Количество жертвоприношений при освящении второго храма было значительно меньше, чем при освящении первого (3 Цар. 8:63): 22 тыс. против 100 волов и 120 тыс. овец против 200 овнов и 400 агнцев. Двенадцать козлов, принесенных в соответствии с жреческим кодексом в жертву за грех (Лев. 4:22–26; см. коммент. к Лев. 4:13–32), отражают основную идею Книги Ездры о восстановлении союза двенадцати колен, прошедших испытание вавилонским пленом и готовых возобновить свой завет с Яхве в Иудее и Иерусалиме.

6:19. Пасха.Со времени Иосии (т. е. столетием ранее) не было упоминания о праздновании Пасхи (см. коммент. ко 2 Пар. 35:18). Но теперь этот ритуал (см. коммент. к Исх. 12:1–28), как неотъемлемый элемент возрождения еврейской общины в Иудее, напоминающий недавно вернувшимся на родину пленникам об освобождении из рабства, требовал немедленного восстановления. Четырнадцатое нисана (первого месяца года) — дата по религиозному календарю (Исх. 12:2—6; Лев. 23:5). См. в коммент. ко 2 Пар. 30 о предыдущем праздновании Пасхи после очищения или обновления храма.

6:21. Отделившиеся от нечистоты народыземли. К этой группе могут быть отнесены разные категории людей. Возможно, они были уроженцами Северного царства или жителями Иудеи, которые не были угнаны в плен (см.: 2 Пар. 30:17—21). Их связи в период вавилонского плена с другими народами могли рассматриваться как осквернение, от которого им следовало сознательно очиститься, «отделиться». Возможно также, что в праздновании Пасхи, как и в Исх. 12:48, участвовали прозелиты(gerim),которые обратились в веру в Единственного Яхве.

6:22. Праздник опресноков.См. коммент. к Исх. 12:14—20 и Лев. 23:6—8. Поскольку при Езекии (2 Пар. 30:13) и Иосии (2 Пар. 35:16,17) этот праздник также праздновался вслед за Пасхой, это происходит и здесь. Радость и ликование в течение семи дней праздника связаны с деянием Бога, Который «обратил к ним сердце царя Ассирийского» (символ персидских правителей Месопотамии), что сделало возможным национальное возрождение.