29:6. Пути мои обливались молоком.Использованная здесь метафора призвана подчеркнуть богатство Иова. Его стада давали столько молока, что он мог омывать им ноги.

29:6. Елей из скалы.Оливковые деревья, из плодов которого изготовляли масло, могут произрастать на каменистой почве, поскольку не требуют большого количества влаги. Этот стих обнаруживает явную параллель с Втор. 32:13.

29:7. Седалище у ворот.Площадь у городских ворот была на древнем Ближнем Востоке сосредоточием общественной жизни. Здесь совершались торговые сделки, вершился суд, устраивались городские собрания. Иов как глава рода (т. е. старейшина) занимал у городских ворот почетное место.

29:12. Спасал страдальца и сироту.См. коммент, к Исх. 22:22–24.

29:20. Слава не стареет, возрождается.Слава (букв.: «печень») означает здесь самоощущение. Нестареющая «печень» Иова символизирует эмоциональное равновесие, удовлетворение и счастье. Лук может высохнуть и стать хрупким или потерять гибкость от многократного использования. Лук символизировал мужество и физическую силу. Таким образом, Иов чувствовал себя молодым, полным сил человеком.

30:4. Зелень.Траву, упоминаемую в оригинале, идентифицируют какArtiplex halimus,съедобное растение с очень кислым вкусом. В Талмуде говорится, что это растение употребляли в пищу самые бедные или голодающие люди.

30:28. Почернелый.Это выражение, по–видимому, относится к коже Иова (хотя некоторые исследователи считают, что к его одеждам). Следует отметить, что это слово нередко использовалось для описания траура (напр., в Пс. 37:6, «☼ в оригинале). Речь идет либо о вретище из черной козьей шерсти, либо — что более вероятно — о черных пятнах, оставленных пеплом, которым осыпают голову во время траура. В ст. 30 выражение «кожа почернела» (другое слово), относится к заболеванию Иова.

31:1–40. Параллели Книге Иова в сфере закона.Перечисление грехов, отрицаемых Иовом, во многих отношениях сходно с негативным исповеданием в египетской «Книге мертвых». Согласно этой книге, после смерти человек предстает перед судом Осириса, где зачитывает длинный перечень из сорока двух грехов, которых он не совершал. Сюда входят ложь, воровство, убийство, заклание священного быка, подслушивание чужих разговоров, гомосексуализм, разрушительные действия, громкая речь, нетерпение, колдовство и т. д. Еще более наглядный пример — хеттская молитва об избавлении от страданий некоего Кантуцилиса (Kantuzilis), заявляющего о своей непричастности к таким грехам, как нарушение клятвы, вкушение запретной пищи и пренебрежение жертвоприношением. Эта клятва ставит Иова в положение обвиняемого. Заявление ответчика о своей невиновности было обычным элементом судебного процесса. Поскольку часто невозможно было получить достаточно доказательств невиновности, большое значение придавалось клятве. До этого момента Иов был чрезвычайно огорчен молчанием Бога. Он клянется в том, что невиновен, стремясь истолковать молчание в свою пользу. Если Бог проигнорирует его клятву, это будет молчаливым подтверждением невиновности Иова.

31:36. Носил бы запись на плечах.На плечах носили то, чем можно было гордиться (см.: Ис. 9:6; 22:22). Кроме того, надписи на повязках, носимых на голове, запястьях или на шее, служили постоянным напоминанием и свидетельством для окружающих (Прит. 6:21; Исх. 8:16; Втор. 6:6; 11:18).