15:1. Моав в VIII в. до н. э. Как и многие малые сиро–палестинские государства в VIII в. до н. э., Моав был завоеван и попал под власть Ассирии. В нескольких ассирийских текстах приводится перечень моавитских царей, которые платили дань или поднимали восстание против своих поработителей в союзе с другими малыми народами (о восстании Азота в 713 г. до н. э. написано в источнике, датируемом временем Саргона II). Поскольку весть Исайи, вероятно, относится к начальному периоду правления Езекии, то разрушение моавитских городов, скорее всего, произошло в результате нашествия племен из пустыни, а не ассирийцев. Из хроник Сеннахирима известно, что Моав стремился снискать его расположение в ходе кампании 701 г. до н. э., когда была уничтожена значительная часть Иудеи, а Иерусалим осажден. В итоге большинство израильских пророков (Ам. 2:1—5 и Иер. 48) обычно причисляют Моав к враждебным Израилю народам.

15:1–4. Города.Те города, которые были разрушены или потерпели урон, расположены на севере Моава: Кир–Моав (Кирхарешет в 16:7) находился в верхней части вади el–Kerak и был столицей области Аг; Нево и Медева расположены к востоку от северной оконечности Мертвого моря и в 20 милях к северу от Дивона. Нападению подверглись также расположенные к северо–востоку от Нево города Есевон и Елеала. Более южные города Дивон (в 20 милях к югу от Кира) и Яаца, вероятно, не испытали на себе вражеских вторжений, но находились под страхом будущих нашествий.

15:2,3. Оплакивание и траур.В знак траура на древнем Ближнем Востоке было принято рыдать, сбривать бороду и волосы на голове, облачаться во вретище, посыпать голову пеплом и кататься по земле. Это было выражением горя, а также временным (обычно в течение семи дней) отождествлением с покойными. Дополнительную информацию об этих ритуалах, а также сведения из угаритских и ассирийских источников см. в коммент, к Мих. 1:8 и 1:16.

15:5. Путь бегства.Ключевым пунктом для определения пути беженцев из Моава является Сигор, поскольку все остальные названия невозможно идентифицировать (они только упоминаются в параллельном тексте в Иер. 48:3,5,34). Согласно Быт. 14:2,3, Сигор был одним из городов равнины. Попытки установить его местоположение более точно сводятся к двум вариантам: либо у горы Нево (Втор. 32:1–3), вблизи северной оконечности Мертвого моря, либо в области, расположенной у южных берегов Мертвого моря. Учитывая, что основной удар приходится в Ис. 15:1–4 на Кир–Моав и Нево, следует признать, что расположение Сигора и остальных городов на юге, откуда можно было спастись бегством в Эдом, более вероятно.

15:6. Воды Нимрима.Исходя из изложенных выше соображений относительно бегства моавитян в южном направлении, Нимрим (Иер. 48:34) можно отождествить с вади еп–Numeirah, впадающим в южную часть Мертвого моря. К тому же недалеко расположено селение Numeirah, которое, вероятно, связано с этим источником и служило моавитской пограничной заставой.

15:8. Еглаим.Из пророчества Исайи можно понять, что это место находится где–то на юге Моава. Среди возможных вариантов — упоминаемый Евсевием Agallim, расположенный к югу от Раввы, и предложенная Ахарони Mazra' — селение, расположенное к востоку от полуострова Лисан.

15:8. Беер–Елим.Местоположение не установлено. Некоторые исследователи считают, что это место можно отождествить с колодцем Беэр в Чис. 21:16, но таких колодцев встречается немало, вследствие чего установить точное местоположение Беер–Елима не представляется возможным. Если следовать предположительно установленному выше направлению движения беженцев, то он мог находиться на юге, вблизи Мертвого моря, например, в окрестностях el–Kerak.

15:9. Воды Димона.Димон отождествляют с Khirbet–Dimneh, в 2,5 мили к северо–западу от Раввы. Наземное обследование этого района не обнаружило керамики железного века, а археологические раскопки здесь не проводились.

16:1. Агнцы в счет уплаты дани.Моавитское плоскогорье в большей своей части пригодно для выпаса овец и коз (Чис. 32:4). Поскольку разведение мелкого рогатого скота составляло основу экономики моавитян, его использовали и в счет уплаты дани (4 Цар. 3:4).

В ассирийских хрониках перечисляется огромное количество драгоценных металлов, рабов и предметов роскоши, полученных в виде дани (или, что более вероятно, захваченных на войне). Однако, облагая данью покоренные народы, ассирийцы охотно принимали продукты и скот, чтобы удовлетворить свои повседневные нужды (Ашшурбанипал II сообщает о тысяче голов крупного рогатого скота и десяти тысячах овец, принесенных в дар испуганным правителем Хаттины).

16:1. Села.Это слово означает «камень», «скала», и только изредка встречается как географическое название. Самое известное место — 4 Цар. 14:7, где речь идет об эдомской крепости, которая была завоевана иудейским царем Амасией и отождествляется либо с Петрой, либо с современной Селой, расположенной в 2 милях к северо–западу от Босры. Местоположение Селы из пророчества Исайи не установлено. Маловероятно, что речь идет о том же месте, которое находится в Эдоме, поскольку все остальные пункты, упоминаемые в данном тексте, не заходят на территорию Эдома.

16:2. Броды Арнонские.Долина Арнона местами достигает 3 миль в ширину и представляет серьезное препятствие на пути с севера и с юга. «Броды Арнонские» — это дорога, пересекающая вади у Дивона (о чем написано на моавитском камне царя Меши). Очевидно, к этим «бродам», занимавшим чрезвычайно важное стратегическое положение, устремились моавитские беженцы, искавшие спасения на севере (ср.: стратегическое значение бродов в Суд. 12:5; Иер. 51:32).

16:7–9. Города.Перечисляя области, подвергшиеся опустошению, пророчество описывает разрушения и экономические убытки, которые потерпел Моав на севере. Сюда входят расположенные на плоскогорье города Есевон и Кирхарешет (Кир–Моав; см.: 15:1—4), а также Иазер (Khirbet Gazzir, у северной окраины Мертвого моря). Севам и Елеала отнесены к району Есевона и некогда составляли часть территории колена Рувимова (Чис. 32:3,37; Нав. 13:19). Местоположение Севама точно не установлено, тогда как Елеалу обычно отождествляют с Khirbet el-'Al, расположенным на расстоянии мили с небольшим от Tell Hesban.

16:14. Судьба Моава.Хотя мы не знаем, какое историческое событие послужило поводом для произнесения пророчества Исайи, можно предположить, что такое разрушение могло произвести нашествие племен из пустыни или неожиданное отступление ассирийской армии через этот район.