2:3. Раздеть донага и выставить вон.В ряде документов, в том числе в завещаниях, найденных в городе Нузи, описывается подобное наказание женщины, покинувшей мужа и ушедшей к другому мужчине. Этот правовой акт обычно совершали дети. Его назначение состояло в том, чтобы унизить женщину и, может быть, послужить инструментом развода, хотя в тех случаях, когда мужа уже не было в живых, это связано с правами на собственность.

2:5,8. Основные продукты питания и плодородие.В кодексе Хаммурапи и в среднеассирийских законах содержится перечень продуктов и предметов первой необходимости, которыми муж обязан обеспечить свою жену. Он включает в себя зерно, масло, шерсть и одежду. Эти товары широкого потребления в древности составляли основу экономики Ближнего Востока и были символами плодородия, которое даровал народу Бог (см.: Иер. 31:12). Таким образом, в свете метафоры супружества, которую использует Осия, обеспечение этих потребностей означало выполнение Богом Его обязательств в рамках завета. Однако Израиль избирает «любовников» (других богов), поклоняется им и дарит им золото и серебро вместо того, чтобы воздать должное, быть признательным Яхве за его дары (ср.: Иез. 16:13–19). Израиль приписывает таким богам плодородия, как Ваал, все блага, которые получает.

2:8. Израиль поклоняется Ваалу.В Древнем Израиле в основном были сельские поселения, которые сами обеспечивали себя продовольствием, и такие городские центры, как Иерусалим. В средиземноморском климате дожди выпадали только зимой и ранней весной (в период с октября по апрель), а в остальное время засуха серьезно угрожала жизнеобеспечению людей. Поэтому неудивительно, что во всех древних культах, а также в древних религиозных текстах из Угарита и Финикии хананейский бог бури Ваал занимает самое видное место. Дождь был синонимом жизни, плодородия, экономического процветания и силы для тех, на кого он излился. В задачу израильских пророков, таким образом, входило прославление Яхве как дарующего плодородие, в том числе дождь, и разоблачение Ваала как ложного бога (см.: Иер. 2:8; 23:13). Жители сельской местности, однако, чаще предпочитали одновременно поклоняться и Яхве, и Ваалу, чтобы максимально использовать шансы на хороший урожай (см.: Суд. 2:11; 6:25—32). Подобным же образом цари Израиля, следуя примеру Ахава, заключали дипломатические браки и вводили культ Ваала и Ашеры наряду с официальным поклонением Яхве (см.: 3 Цар. 16:31–33). Только после возвращения из вавилонского плена среди верных Яхве израильтян было восстановлено поклонение единому Богу.

2:11. Празднества в честь Ваала.Здесь говорится о практике религиозного синкретизма израильтян (составной части метафоры блудодеяний Гомери), когда они поклонялись Ваалу во время праздников урожая и новолуния (см. перечень увеселений в Иез. 45:17). Пасха, Праздник кущей и Праздник седмиц ежегодно отмечались в рамках сельскохозяйственного года (см. коммент. к Исх. 12:19 и 23:15,16, где приводятся описания этих праздников). Новомесячия были, по–видимому, связаны с субботой, поскольку это был семейный праздник (см.: 1 Цар. 20:5), когда прекращалась всякая работа (см.: Ам. 8:5). Поскольку израильтяне перестали различать дары Яхве и дары хананейского бога плодородия и дождя Ваала, которые они якобы от него получали, Яхве, Который, ниспосылал им Свою благодать, теперь на время устраняется, чтобы показать им, как они ошибаются.

2:12. Виноградные лозы и смоковницы от любовников.В египетских «Любовных песнях», записанных на Папирусе Харриса 500, говорится о кувшине, наполненном сладким мандрагоровым вином, который подносит любовник. Такие подарки, вероятно, были обычным выражением нежности или страстной любви, но в данном контексте это скорее свидетельствует об оплате услуг блудницы, чем о даре влюбленного. Здесь снова в центре внимания автора метафора неверности Израиля/Гомери. Виноградная лоза и смоковница одновременно служили символом богатства и праздничных торжеств в Древнем Израиле. Ни одно празднование не обходилось без этих важных плодов, которые собирали в августе и сентябре. Предостережение Бога о том, что Он опустошит сады, превратив их в пустыни, созвучно Ис. 5:6.

2:12. Наказание дикими зверями. Варамейской надписи VIII в. до н. э. из Дейр–Алла, в которой содержится пророчество Валаама, и в египетских «Видениях Неферти», датируемых XX в. до н. э., описывается заброшенная земля, где хищные звери рыщут в поисках пищи. Дикие звери считались одним из наиболее подходящих средств для совершения наказания. Уже в эпосе о Гильгамеше (ок. 2000 г. до н. э.) бог Эа упрекал Энлиля за то, что тот не наслал на людей диких львов, а использовал такое страшное бедствие, как потоп. Боги использовали диких зверей наряду с болезнями, засухой и голодом для сокращения численности рода человеческого. В ассирийскую эпоху самая распространенная угроза, связанная с дурными предзнаменованиями, предвещала, что по земле будут рыскать львы и волки. Опустошение земли дикими зверями было одним из страшных проклятий, которые призывались на голову нарушителей договора. Здесь это образ возращения земли к состоянию беспорядка и хаоса, когда оттуда уходит цивилизация. См. коммент. к Втор. 32:23—25, где рассматривается еще один пример проклятия, которое наводит Бог на землю и ее дары.

2:13. КаждениеВаалу. Множество небольших жертвенников каждения, наподобие найденных в Лахисе и Тель–Микне (Экроне), неоспоримо свидетельствуют о том, что ритуал каждения Яхве или другим богам был характерен как для частного, так и для официального богослужения (см.: Ис. 17:8; Иер. 19:13). Израильтянам повелевалось возносить фимиам на жертвеннике Яхве (Исх. 30:7,8), но эта форма истинного поклонения была извращена, когда каждение совершалось в честь Ваала. Фимиам обычно сопровождал молитву.

2:15. Долина Ахор.Когда Ахан взял из заклятого(herem)во время завоевания Иерихона, его вместе со всей семьей забили насмерть камнями в долине, которая стала с тех пор известна как долина Ахор (Нав. 7:25,26). Она расположена на северной границе удела колена Иуды (Нав. 15:7), современная область El Buque 'ah. Осия упоминает об этой «долине печали», желая подчеркнуть, что даже если такое зловещее место может быть преобразовано, то и отношения Гомери/Израиля с Осией/Яхве также будут восстановлены.