38:2. Гог.По поводу того, кто такой Гог, исследователи спорят на протяжении столетий. Наиболее распространенная версия состоит в том, что это имя — производное от имени лидийского царя Гига, который упоминается в ассирийских и греческих источниках. В первых он известен под именем Гугу, который правилmat Guguyчто означает «земля Гугу». Он правил, однако, за пятьдесят или более лет до эпохи Иезекииля, а потому многие исследователи высказывают предположение, что его имя стало династическим титулом для его преемников на престоле. Царем Лидии во времена Иезекииля был Алиатт. Нет видимых оснований полагать, что Лидия когда–либо угрожала Иудее, но лидийцы вели серьезную войну против Киаксара и мидян в 585 г. до н. э. «Гоп> напоминает по созвучию двух врагов Израиля — Агага и Ога.

38:2. Магог.Магог, вероятно, представляет собой древнееврейскую форму аккадского выраженияmat Gugu,«земля Гога», которую Иосиф Флавий отождествляетсЛидией в Западной Анатолии.

38:2. Мешех и Фувал. Вконце VIII в. до н. э. эти два анатолийских царства были расшатаны изнутри гражданской войной, завоеваны ассирийским царем Саргоном II и подверглись нашествию киммерийских племен из Южной России. К сожалению, об их истории VII — начала VI вв. до н. э. сохранилось весьма мало данных. Высказывается предположение, что они были под контролем Лидии после завершения киммерийских войн. Весной 585 г. до н. э. лидийцы находились в состоянии войны с Мидией (см. хронологию в ст. 1 и коммент. к 38:1). Упоминания об этих странах снова появляются в персидскую эпоху как о самостоятельных этнических общностях. Ассирийцам они были известны как племена муску (Центральная Анатолия) и Табал (Восточная Анатолия), а Геродот называет их Мосхи и Тибарены (государства, подчиненные Персидской империи). В конце VIII в. до н. э. царем муску был Мита, известный у греков под именем Мидаса, знаменитого тем, что все, к чему он прикасался, превращалось в золото. Его гробница была обнаружена в Гордионе и раскопана.

38:4. Удила в челюсти.Ассирийцы обычно вставляли крючки в губы поверженных врагов либо с целью унижения, либо как способ их транспортировки в другие страны. Эта практика часто описывается в ассирийских источниках и пугает воображение своим реализмом. Асархаддон изображен на стеле из Зинджирли в Сирии ведущим тирского Этбаала и египетского царя Тахарку за веревку, привязанную к кольцам, продетым сквозь их губы. Ашшурбанипал, как утверждается, пронзил щеки Уата, царя набатеев, острым инструментом, чтобы вонзить кольцо в его челюсть.

38:4. Щиты.На вооружении воина были большие щиты, закрывающие тело, и ручные щиты. См. коммент. к 23:24.

38:4. Персия, Эфиопия, Ливия.См. коммент. к 27:10.

38:6. Гомер.Гомера отождествляют с Gimirrai в ассирийских анналах и с киммерийцами в греческих источниках. В гомеровской «Одиссее» говорится, что они жили на северном берегу Черного моря. Они нападали на государство Урарту с севера и создавали постоянные проблемы для ассирийцев в VIII в. до н. э. Саргон погиб в битве с ними в Фувале. По данным Геродота, киммерийцы прошли через Кавказ в Анатолию. В 676 г. до н. э. они захватили Фригию и разграбили ее столицу Гордион, резиденцию знаменитого царя Мидаса. В 644 г. до н. э. они захватили Сарды, столицу Лидии. Там нашел свою смерть Гиг. Во времена Иезекииля киммерийцы были вытеснены из Лидии царем Алиаттом. Позднее они попали под власть Мидии.

38:6. Дом Фогарма.Фогарма, по всей вероятности, была столицей Камману, государства в Центральной Анатолии. Она упоминается в хеттских источниках как Tegaramara, а в ассирийских источниках — как Til–Garimmu.

38:11. «Неогражденная земля».Этим термином (который встречается также в Зах. 2:8 и Есф. 9:19) обычно обозначаются сельские поселения, не огороженные стенами, без ворот, в отличие от укрепленных городов. Такие селения были плохо защищены от врагов.

38:13. Сава и Дедан.Царство Сава было крупным торговым центром в Юго–Западной Аравии, откуда экспортировались драгоценные камни, золото и благовония. Это царство упоминается в местных источниках и в ассирийских анналах. В 1–м тыс. до н. э. это было цивилизованное государство с крупными городами. Дополнительную информацию см. во 2 Пар. 9:1. Дедан был оазисом в центральной Аравии, где Тир закупал снаряжение для верховой езды. Его отождествляют с современным селением аль–Ула, расположенным на «пути благовоний» из Йемена в Палестину.

38:13. Купцы фарсисские.В данном контексте купцами фарсисскими, по–видимому, названы торговцы, чьи караваны курсировали по Аравийской пустыне до Савы и Дедана и далее к Средиземному морю.

38:14. Гог.См. коммент. к 38:2.

38:19. Землетрясения в Израиле.Под «великим потрясением», по–видимому, подразумеваются космические катаклизмы, подобные тем, что описаны в Исх. 19; Суд. 5:4,5; Ис. 30:27,28; Авв. 3:3–7 и Пс. 67:9,10 и 113 (см. коммент. к 1 Цар. 14:15). Сходные образы встречаются и в анналах ассирийского царя Асархаддона. Левант был сейсмической зоной, где землетрясения не были редкостью, но Израиль расположен на окраине зоны, центр которой находится в Малой Азии. Известно, что землетрясения имели место в 760–м и в 31 гг. до н. э., а в христианскую эпоху землетрясения происходили в этом регионе с частотой один раз в столетие.

38:22. Каменный град, огонь и сера.Град как инструмент божественного суда в победных реляциях не редкость. В послании своему богу (Ашшуру) ассирийский царь Саргон сообщает, что в военной кампании против Урарту (714 г. до н. э.) бог Адад сбросил на врагов «камни с неба», благодаря чему они были уничтожены. В этой битве участвовали войска союзников, которые бежали по горным ущельям и долинам, преследуемые Саргоном, пока, наконец, вражеский царь не спрятался в своих скалах. Сера — это желтое кристаллическое вещество, которое возгорается на воздухе и часто встречается в вулканических областях. Она непосредственно не связана с каменным градом, если не считать того, что оба явления представляют стихийные бедствия, которые должны обрушиться на эту область.

39:1. Гог.См. коммент. к 38:1.

39:4. На съедение хищным птицам и зверям.Худшим из проклятий была угроза лишения погребения и оставления тела под открытым небом на растерзание диким зверям. Поскольку в еврейском мышлении тело и душа составляли единое целое, смерть не рассматривалась как разделение этих двух сущностей. Таким образом, тот, кто оставался непогребенным, считался осознающим (в определенной мере) свою судьбу. На Ближнем Востоке в древности считалось, что те, кого не похоронили, не находили покоя до тех пор, пока этот обряд не совершался надлежащим образом.

39:6. Магог.См. коммент. к 38:2.

39:9. Сожжение оружия.Тексты, в которых говорится об уничтожении оружия войны, обычно подчеркивают их использование в мирных практических целях. Деревянные части сжигаются в огне (иногда даже обувь и одежда, как в Ис. 9:5), а металлические части могут быть использованы в сельском хозяйстве (Ис. 2:4 и Мих. 4:3).

39:11. Место для могилы.Место захоронения ('oberim)Гога не поддается точной идентификации. Исследователи определяют его как «Долину прохожих» или, основываясь на угаритских параллелях, «тех, кто ушел». Гог стремился быть причисленным к великим царям прошлых эпох, и теперь он с ними, потому что все они ушли, умерли. В угаритских текстах упоминаются Рефаимы, которые были существами, обитавшими в преисподней (см. коммент. к Ис. 14:9—11).