Христианский брак

«Лучше не жениться» — восклицают апостолы после рассказа Христа об обязанностях мужа и жены.  Учение Христа об «абсолютной моногамии» воспринимается — не кем-нибудь,  а Его учениками! — как нечто совершенно невыполнимое. Так считают сами апостолы.

Но «что невозможно человеку возможно Богу».Чтобы союз мужа и жены был таким каким его задумал Бог — нужен Сам Бог, нужна благодать: нужно Таинство — Таинство брака, Венчания. Благодать Божья укрепит то, что по «естественному порядку» не может удержаться.

Первые человеческие отношения — это отношения мужа и жены, Адама и Евы. Человек совершил первый грех не один, а как пара. С тех пор, никакая друга сфера человеческой жизни не запутана так как сексуальная. Счастливая семья есть в буквальном значении слова чудо, она может родиться только в Таинстве.

Семья в падшем состоянии есть «ячейка общества», т. е. первоэлемент этого мира. Христос призывает ненавидеть «естественные связи» и строить отношения через Него, а не по законам падшего мира.

Брак, как он задуман Богом, и каким он может стать с помощью Божьей — прекрасен, это

образец отношений людей друг с другом и Богом. Писание через брачные образы передает свою Весть о Любви — в Песни Песней, и особенно прекрасно — через несчастный брак  - в книге Осии. Христос — Жених, а христиане — сыны чертога брачного. Апостол Павел уподобляет тайну Церкви и Христа тайне мужа и жены. Апокалипсис кончается призывов Невесты: «Прииди!».

Апостола Павла часто обвиняют в сексизме. Однако, если мы внимательно прочитаем его замечания по поводу отношений супругов, то поймем простую логику апостола. Он не занимается разбором конкретных обычаев или мнений той эпохи. Для него главное — утвердить принцип: «во Христе нет ни мужчины ни женщины». Продвигая этот основополагающий принцип, но не входя в спор с обычаями, которые он не в силах изменить, Павел через сами эти обычаи показывает Христову правду. Действительно, «жена не властна над своим телом, но муж», но ведь «равно и муж не властен над своим телом, но жена». Да, «жене не разводиться с мужем», но «и мужу не оставлять жены своей». Этот принцип положен в основание всех наставлений Павла относительно брака и гендера вообще.