3:2. Только вас признал Я.В древнееврейском тексте здесь использован глагол «знаю». Представление о боге, «знающем» род, нашло отражение и в аккадской идиоме, часто встречающейся в текстах, посвященных заботе родовых богов о своих почитателях.

3:4. Поведение льва.Во время охоты лев ревет, чтобы устрашить, привести в оцепенение свою жертву. Лев после удачной охоты может унести часть туши в свое логовище, чтобы съесть ее позже. Он может там урчать от удовольствия или рычать, предупреждая других хищников, с которыми не собирается делиться добычей. См. аналогичные примеры описания поведения льва в Ис. 5:29 и Иез. 22:25.

3:5. Охота на птиц.См. коммент. к Ос. 7:12, где приводятся сведения о древних способах ловли птиц с использованием ловушек и приманок.

3:9. Горы Самарии.Хотя Самария была расположена на возвышенности, город был окружен целой грядой холмов, которые возвышались над этой столицей (см. коммент. к 3 Цар. 16:24). Если пророк хочет иносказательно подчеркнуть окончательное разрушение Самарии, то обзор грядущего с этих горных высот служит выразительным образом.

Экономические перемены и классы израильского общества в VIII в. до н. э.

В русле политических перемен, которые произошли в начале VIII в. до н. э. (ассирийская экспансия и захват Дамаска), Израиль сумел расширить свои экономические интересы и восстановить свое господство на значительной части территории Трансиордании. Кроме того, и в Израиле, и в Иудее в первой половине столетия на престоле были сильные цари (Иеровоам II и Озия, соответственно), которые царствовали длительное время. Это способствовало тому, что появилась возможность установить разумную и сбалансированную экономическую политику, в основе которой было массовое производство продукции на экспорт (зерно, оливковое масло и вино). В районе Шфелы и в долинах рек на равнине уже давно развивалось интенсивное земледелие (2 Пар. 26:10). Теперь же, в VIII в. до н. э., появилась возможность внедрить такие методы хозяйствования и в холмистой части страны, где преобладали мелкие хозяйства. В результате прежняя аграрная политика, опиравшаяся на небольшие хозяйства, которые занимались и скотоводством, и земледелием, претерпела изменения и была переориентирована на выращивание и продажу крупных урожаев зерновых. Теперь мелкие крестьянские хозяйства, обремененные долгами, были включены в крупные земельные владения. Однако экстенсивное использование земель и отсутствие смешанных культур, которые выращивались раньше земледельцами на своих небольших участках, способствовало быстрому истощению почвы. Отсутствие правильной системы севооборота и травопольной системы земледелия привело к бесконтрольному использованию пахотных и пастбищных земель. Новая политика была нацелена на сверхприбыли от экспорта сельскохозяйственной продукции, при этом крестьяне столкнулись с реальной проблемой голода, тогда как высшие слои общества и торговцы богатели, позволяя себе закупать предметы роскоши, которые поставляли им их торговые партнеры финикийцы. Таким образом, на фоне растущих внутренних цен на товары широкого потребления, в том числе на основные продукты питания — пшеницу и ячмень, — основные их производители впадали в долговое рабство или становились поденщиками. Картина, представшая перед взором Амоса, когда он видел самих производителей во власти эксплуататоров и обманутыми жадными купцами, которые продают им самим зерно низкого качества, побуждает его публично обратиться к богачам, страстно обличая их за отсутствие заботы о бедных. В такой атмосфере социальной несправедливости, однобокой аграрной политики и экономической спекуляции пророк напоминает израильтянам об их обязательствах в рамках завета с Богом. Подобно «красноречивому поселянину» в египетском произведении XX в. до н. э., Амос предупреждает, что подкупленные судьи и нечестные дельцы не могут рассчитывать на милость и не избегут гнева Божьего.

3:11. Время между пророчеством и исполнением.Весть Амоса, относящаяся к 760–м гг. до н. э., вероятно, означала, что, в конечном счете, ассирийцы послужили Богу орудием наказания Израиля, хотя это звучит у пророка подспудно. В любом случае, Самария и Израиль падут под натиском ассирийских войск Саргона II в 722 г. до н. э., и значительная часть их населения будет угнана в плен в другие районы Ассирийской империи.

3:12. Обязанности пастыря.В сводах законов древней Месопотамии (включая шумерский кодекс Хаммурапи) содержалась статья, гласившая о необходимости оказания помощи пастухам, у которых лев или другой хищник растерзал животное. Этот пастух давал показания и клялся перед богами. Если была возможность, пастух должен был предоставить вещественные доказательства, например, «часть уха». В таком случае пастух освобождался от подозрения в краже.

3:12. Постели.В грядущих бедствиях дома богатых купцов и вельмож Самарии ждет разграбление. Бегущие в панике люди смогут захватить с собой только ничтожную часть своих богатств. Амос едко высмеивает их, судорожно ухватившихся за край своей постели. По иронии судьбы, это те самые ложа из слоновой кости (Ам. 6:4), за которые пророк обличает богачей.

3:14. Жертвенники в Вефиле.См. коммент. к 3 Цар. 12:29,30 об установлении Иеровоамом золотого тельца в Дане и Вефиле. Хотя Вефиль связывают иногда с жертвенниками патриархов Авраама и Иакова (Быт. 12:8; 35:7), во времена Амоса этот город соперничал с Иерусалимом, и потому его жертвенники подлежали осуждению как элемент религиозного отступничества Израиля.

3:14. Отсечение рогов алтаря.Рога жертвенника служили убежищем (Исх. 21:13,14) и ассоциировались с очищением и искуплением (Лев. 16:18). Отсечение рогов лишает жертвенник его важнейших качеств и превращает священный объект в бесполезную груду камней. Израиль, таким образом, лишался всякой надежды на защиту или искупление своих грехов перед лицом грядущего разрушения.

3:15. Зимний и летний дома.Два дома были признаком богатства и роскоши в Самарии. Летний дом в Самарии имел преимущества в более холодном климате центрального нагорья Израиля, а зимний дом — в условиях более теплого климата Изреельской долины, что позволяло жителям избегать резких перемен погоды и температуры. Есть многочисленные примеры, указывающие на то, что цари имели возможность переезжать из одной резиденции в другую в летнее и зимнее время, например, арамейский царь VIII в. до н. э. Барракуб, а также Кир, персидский царь.

3:15. Украшения из слоновой кости.Раскопки на месте древней Самарии обнаружили довольно много слоновой кости, которая использовалась для украшения мебели и стен дворца Амврия (см. коммент. к 3 Цар. 22:39). Характерно следование модным тогда египетскому и финикийско–сирийскому декоративным стилям с изображением бога Гора, цветков лотоса и мотива «женщина в окне».

Изделия из слоновой кости железного века отличаются от таковых позднего бронзового века (лучше всего представленных находками в Мегиддоне), для которых характерно добавление стеклянной основы и вкрапления полудрагоценных камней. Возможно, что некоторые из этих изделий были изготовлены местными израильскими мастерами, но более вероятно, что это были дорогие экспортные изделия.