11:3. Тавера.У нас есть веские причины для отождествления Таверы с Киброт–Гаттаавой (ст. 34), поскольку между двумя этими сообщениями отсутствует рассказ о продвижении израильтян. Каждое из названий отражает происшедший там инцидент. Достоверная идентификация этого пункта не представляется возможной.

11:4. Мясо.Мясо, которого возжелали израильтяне, — это не говядина, баранина или дичина. У израильтян был скот, но они не желали забивать животных и сокращать тем самым численность своих стад. К тому же мясо не входило в их обычный рацион и употреблялось только в особых случаях. Живя в Египте на берегу реки, они привыкли есть рыбу, и следующий стих подтверждает, что именно такое мясо они имели в виду.

11:5. Египетская пища.Здесь упоминается пять видов продуктов, составлявших обычный рацион израильтян в Египте. Некоторые из этих продуктов известны из египетских текстов и настенной живописи. Дыни — это либо арбузы, либо канталупы.

11:7—9. Манна.Хлеб с неба назван «манной» в Исх. 16:31, где дано описание этого вещества. Появление манны вместе с росой (Исх. 16:4) указывает на то, что чудесный дар Бога основывался на естественном процессе. Чаще всего манну идентифицируют как секрет тлей, питающихся соком тамарисков. Когда он затвердевает и падает на землю, его можно собирать и использовать в пищу вместо сахара. Проблема в том, что это происходит только в определенное время года (с мая по июль), и только в тех местах, где растут тамариски. За весь сезон выпадает примерно пятьсот фунтов этого вещества, тогда как из библейского рассказа следует, что израильтяне собирали около полуфунта манны в день на одного человека. Некоторые исследователи отдают предпочтение сладкому соку растущего на юге Синайского полуострова колючего пустынного растенияhammada,используемому в кондитерском производстве. Как и в случае с казнями, необычным представляется не само природное явление, а его хронологические параметры и масштабы. Тем не менее все эти естественные объяснения далеко не полностью проясняют данные, приведенные в библейском тексте. Обозначение растения (названного во многих переводах кориандром, редко встречающимся в пустыне), с семенами которого сравнивается манна, скорее всего, является самым общим названием пустынных растений с белыми семенами. (См.: Исх. 16:4–9.)

11:25. Дух и пророчествование.Экстатическое пророчество, или пророчество, исходящее от человека в состоянии «одержимости» или исступления, было хорошо известно на всем Ближнем Востоке. В Месопотамии таких пророков называлиmuhhu,а в Израиле пророческое исступление нередко принимали за безумие (см., напр.: 1 Цар. 19:19–24; Иер. 29:26). Здесь это явление не имеет своим результатом пророческих посланий от Господа, а служит знаком власти Бога над старейшинами. В этом смысле оно сравнимо с явлением огненных языков в Деян. 2.

11:31. Перепела.Небольшие упитанные перепела пролетают через Синай на пути из Судана в Европу в марте и апреле. Обычно они летят с попутным ветром, и садятся на землю (или на воду), если ветер дует им навстречу. Истощенные длительным перелетом перепела летают так низко, что их можно без труда поймать руками. Известны случаи, когда в поисках места для приземления и отдыха перепела затопляли небольшие лодки, а на Синае они покрывают землю так густо, что некоторые особи садятся на головы других. (См.: Исх. 16:13.)

11:32. Десять хомеров.Хомер — груз, который способен нести осел. Со временем эта мера стала более определенной, но она не всегда применялась с точностью. По приблизительным оценкам, вес 10 хомеров должен был составлять от 40 до 60 бушелей. Несомненно, израильтянами овладела жадность. Обычно перед раскладыванием на сушку перепелов посыпают солью. Поскольку эта операция в тексте не упоминается, очевидно, она была пропущена. Отсюда следует, что «язвой» было пищевое отравление.

11:34. Киброт–Гаттаава.Местонахождение этого пункта невозможно определить с достаточной долей уверенности.

11:35. Асироф.В порядке рабочей гипотезы некоторые идентифицируют этот пункт с Ain el–Khadra.

12:1. Ефиоплянка.Библейская «Ефиопия» — это не то же самое, что современная Эфиопия (Абиссиния), а земля, расположенная вдоль берегов Нила к югу от Египта, Древняя Нубия (в современном Судане). Граница между Египтом и Нубией проходила в древности либо по первому, либо по второму порогу Нила. Маловероятно, чтобы Нубия когда–либо простиралась далее шестого нильского порога у Хартума. С другой стороны, не исключена возможность отождествления библейской «Ефиопии» с Мадиамом, как это сделано в Авв. 3:7. Эта гипотеза многим представляется привлекательной из–за женитьбы Моисея на мадианитянке Сепфоре (см.: Исх. 2–4). Несмотря на этническую подоплеку упреков Мариам и Аарона, данные о национальной принадлежности этой жены Моисея недостаточны. Нубийцы изображаются в египетской живописи с темной кожей, но без других признаков, присущих «негроидам».

12:5. Облачный столб.См. коммент. к Исх. 13:21,22 и 33:10. Здесь облачный столб сходит на скинию собрания, чтобы произвести суд. В хананейской литературе верховный бог *Эл также пребывает в шатре (где собирался священный совет), в котором вершит суд и отдает повеления.

12:6. Пророки. Кэтому времени на древнем Ближнем Востоке уже сложился институт пророчества. Как показывает этот текст, обычным способом получения откровений были сны и видения. Более пятидесяти текстов из города *Мари (за несколько столетий до Моисея) хранят пророческие высказывания, адресованные царю Мари, Зимри–Лиму. Яхве мог говорить через любого человека, но опыт Моисея ставит его в исключительное положение среди других пророков. Символическое содержание снов и видений требовало истолкования (с помощью толкователей снов или гадателей; см. коммент. к Быт. 40:5—18), но Моисею не приходилось решать подобные головоломки, чтобы понять откровения Бога.

12:10. Болезнь Мариам.Болезнь Ганзена (современное название проказы) была неизвестна на древнем Ближнем Востоке до времен Александра Македонского (см. коммент. к Лев. 13:1–46). Кожное заболевание, описанное здесь и в других местах Ветхого Завета, напоминает скорее псориаз или экзему. Сравнение с мертворожденным младенцем в ст. 12 подтверждает этот диагноз, так как упоминает отслаивание кожи (не характерное для болезни Ганзена), а не омертвение кожных покровов.