8:1.Мефег–Гаам.Многие сомневаются, что это географическое название, и выдвигают для его объяснения целый ряд любопытных гипотез. Но если это название какого–то пункта, его местонахождение не установлено.

8:2,3. Избирательное умерщвление.Описанный здесь метод отбора тех, кто будет казнен, не имеет параллелей ни в Библии, ни в доступных нам древних ближневосточных материалах.

8:2. Дань.В результате завоевания или установления гегемонии одного государства над другим с подданных подчиненного государства взималась дань. Дань могла выплачиваться драгоценными металлами (в слитках или в виде ювелирных украшений), продуктами (значительной долей урожая) или рабочей силой. Неудивительно, что эта подрывающая экономику обязанность была чрезвычайно непопулярна и нередко давала повод к восстаниям и войнам. Обычай взимания дани всесторонне освещен в многочисленных небиблейских источниках. Например, в анналах ассирийских царей часто содержатся перечни предметов, полученных в виде дани; в надписи Салманасара III (858–824 гг. до н. э.) на «Черном обелиске» говорится о дани, выплаченной Ииуем Ассирии золотом, серебром, свинцом и красным деревом; Тиглатпаласар III (744—727 гг. до н. э.) получал от своих вассалов в Дамаске, Самарии и Тире слоновьи шкуры, слоновую кость, одежды из тонкого полотна и прочие предметы роскоши.

8:3. Адраазар.Адраазар назван сыном Рехова, и это, возможно, указывает на его связь с городом Беф–Рехов (см.: 10:6). Современник Давида, ассирийский царь Ашшур–Раби II сообщает о серьезных неприятностях, доставленных ему неким арамейским царем, пытавшимся расширить свои владения за счет ассирийской территории. Имя царя не упоминается, но есть все основания полагать, что это был Адраазар. Арамейский царь, носивший такое же имя, враждовал с Ассирией в IX в. до н. э. (ассирийская форма —Adad–Idri).

8:3. Сува.Это арамейское государство располагалось у Антиливанских гор, в долине Бика в южном течении Оронта и простиралось на восток до равнины Хомса. Сува упоминается в новоассирийских хрониках VIII–VII вв.до н.э.

8:3. Евфрат.По всей видимости, здесь говорится о местности, расположенной в излучине Евфрата у Эмара. Согласно 1 Пар. 18, это сражение произошло у Емафа на Оронте. Древнееврейское слово, переведенное как «владычество», означает «рука», и в других местах используется для обозначения памятника с царской надписью (1 Цар. 15:12; 2 Цар. 18:18). Очевидно, Давид установил здесь подобный памятник. В ст. 13 говорится, что Давид «сделал себе имя», что является иносказанием, используемым в древнееврейском языке по отношению к памятнику. Стелами, установленными на берегах Евфрата, гордился фараон Тутмос III (XV в. дон. э.).

8:4. Колесницы.Сирийские колесницы этого периода походили на ассирийские образцы, изображенные на рельефах IX в. до н. э. Обычно колесницы были запряжены двойкой или четверкой лошадей. Два деревянных колеса со спицами на задней оси поддерживали небольшую платформу, на которой располагались возница и стрелок, вооруженный луком и копьем. Борта доходили только до бедер стоящих ездоков.

8:4. Подрезание жил у коней.У израильтян не было возможности пристрелить лошадей из милосердия или взять на себя заботу о них. Но и оставлять лошадей врагу они не хотели. Порча лошадей заключалась в подрезании подколенного сухожилия (аналогичного ахиллову сухожилию человека).

8:5. Сирийцы Дамасские.Арамейцы (сирийцы) появились в Леванте в XI в. до н. э. Основываясь на сведениях из клинописных источников, можно предположить, что название «Арам» первоначально относилось к региону, а затем закрепилось за населяющим его народом. Современные исследования показывают, что земледельческие и скотоводческие арамейские общины, существовавшие на протяжении 2–го тыс. до н. э. в верхнем течении Евфрата, постепенно объединялись в политический союз. О царе Дамаска в тексте ничего не говорится, откуда следует, что Дамаск еще не превратился в могущественную державу.

8:5. Дамаск.Дамаск расположен в оазисе, орошаемом рекой Варадой. С запада город защищен хребтом Антиливана, а с востока — Сирийской пустыней. Впервые Дамаск упоминается в перечне городов Тутмоса III (XV в. до н. э.); что касается амарнских текстов, то в них ему отведена второстепенная роль. Дамаск приобрел известность в столкновениях с Ассирией в IX—VIII вв. до н. э. Жизнедеятельность современного города препятствует проведению археологических раскопок, поэтому мы не располагаем информацией, проливающей свет на библейский период его истории.

8:7. Золотые «щиты».В настоящее время древнееврейское слово, давно вызывающее сомнение, признано заимствованным из арамейского языка специальным термином, обозначающим футляр для лука. Церемониальные футляры для лука изображены на поздних персидских рельефах.

8:8. Беф и Бероф.Возможно, Беф — это Tubiknu, упоминающийся в амарнских текстах как город, расположенный к югу от Хомса. Это название встречается также в египетских перечнях городов. Бероф — Bereitan в долине Бика, к югу от Баальбека. В 1 Пар. 18:8 к этому списку добавлен Кун (древнее название Баальбека, в 50 милях к северу от Дамаска).

8:9. Фой, царь Имафа.Очевидно, Фой, правивший в регионе к северу от Сувы, приветствовал усилия израильтян, направленные на ограничение влияния Сувского царства. Хотя «Имаф» (Хамат, совр. Наша, в 130 милях к северу от Дамаска) — это название города на Оронте, в новоассирийских хрониках оно служит для обозначения народа, населяющего этот регион. Фой не упоминается в других источниках, но хурритское происхождение имени указывает на то, что Хамат не являлся в этот период арамейским государством.

8:10,11. Посвящение драгоценных металловГосподу. Посвящение драгоценных металлов Господу означает, что они попали не в царскую казну, а в святилище, в распоряжение священников. Наиболее ценные раритеты (парадное оружие или предметы культа) хранились, а менее значительные вещи шли на переплавку.

8:12—14. Завоевания Давида.Трансиордания вошла в состав Давидова царства, по меньшей мере до реки Арнон на юге. Идумея расположена к юго–западу от Мертвого моря. Завоевания Давида позволили установить контроль над двумя важнейшими торговыми путями через этот регион.

8:13. Соленая долина.Возможно, вади el–Milh, между Беэршивой и Мертвым морем, хотя в пользу такой идентификации говорит только название.

8:14. Охранные войска.Размещение гарнизонов на аннексированных территориях или в зависимых государствах позволяло расширять пути подвоза, наблюдать за активностью и осуществлять контроль. Здесь устраивались склады продовольствия и оружия, а личный состав гарнизонов был всегда готов к пресечению любых нарушений договоров или восстаний. Кроме того, гарнизоны обеспечивали условия для сбора дани и контроля над торговой деятельностью.

8:16—18. Главные начальники.Из того, что Иоав назван первым, следует, что начальник войска был вторым лицом в государстве. Такой порядок существовал в Леванте повсюду. Должность дееписателя, состоявшая в ведении летописей и государственных документов, сопоставима с должностью современного пресс–секретаря. Кроме того, он решал вопросы о предоставлении аудиенции у царя и следил за исполнением протокола. В ведении писца находилась дипломатическая переписка; его должность сопоставима в некоторых отношениях с должностью государственного секретаря. Высказывают предположения, что административные должности в Давидовом царстве следуют египетской модели, но гипотеза о влиянии хананейской модели управления не менее убедительна.

8:17. Священники.Авиафар — потомок Илия (см. коммент. к 1 Цар. 1:3), который исполнял функции священника в начале этого периода. Садок представляет линию Аарона через Елеазара (1 Пар. 6:8). Мы не располагаем информацией о том, каким образом сан первосвященника перешел в период судей к другому роду. Не исключена вероятность, что линия Садока сохранила право на священство в Иудее, но об этом можно только догадываться. Соперничество верховных жрецов не было редкостью на древнем Ближнем Востоке, но обычно жрецы представляли разных богов.

8:18. Хелефеи и фелефеи.Речь идет о наемниках, которые служили Давиду не как члены регулярной армии, а как вассалы. Хелефеев отождествляют с критянами, которые были тесно связаны с филистимлянами, выходцами из того же Эгейского региона.

Фелефеи упоминаются только во фрагментах, подобных этому, где они всегда связаны с хелефеями.

8:18. Сыновья Давида — первые при дворе. Воригинале использовано слово «священники», но эта проблема не так сложна, как принято считать. Обязанности, связанные со служением в скинии, действительно возлагались только на колено Левия (см. коммент. к Лев. 10:10 и Чис. 18:1—7), но в тексте не содержится никаких предписаний, запрещающих нелевитам выполнять другие священнические функции (см. коммент. к Исх. 28:1). Известно также, что со временем священнические обязанности, не связанные со служением в святилище, постепенно исчезли (см.: 4 Цар. 23:9). После Синая все большее распространение приобретают домашние святилища (см.: Суд. 6:24–26; 13:19; 1 Цар. 20:29), а исполнение старшим сыном жреческих функций в культе предков было характерно для древнего Ближнего Востока в целом (см. коммент. к Чис. 3:1). Саул был наказан за попытку исполнения священнических функций, но, возможно, это объясняется тем, что он нарушил устав (1 Цар. 10:25), четко разграничивающий роли Саула и Самуила (см. коммент. к 1 Цар. 13:8—13). Возможно, священнические функции Давида были связаны с традиционной ролью Иерусалима. Существование традиции, объединяющей функции царя и священника, подтверждают такие фрагменты, как Пс. 109:4 и, пожалуй, эпизод с участием Давида в церемонии установки ковчега в Иерусалиме (6:14).