28:1–11. Горное дело на Ближнем Востоке в древности.Палестина, как и Месопотамия, не богата минеральными ресурсами. В Палестине открыто несколько месторождений железной руды низкого качества и лишь единицы месторождений руды высокого качества. В наши дни единственное крупное месторождение железной руды в Палестине находится в Mugharat el–Wardeh в Аилунских горах, в бассейне реки Иавок. Медные копи известны в основном в Трансиордании. Если железо можно добывать на поверхности, то медь добывается в рудниках. Месторождения золота были найдены в Нубии и Южной Аравии, а серебра — в Турции. Горные разработки известны в Египте еще со времен 1–й династии (ок. 3000 г. до н. э.). Металлургический процесс, о котором говорится в Иов. 28, изображен на некоторых египетских рельефах времен Нового царства (ок. 1550—1050 гг. до н.э.). Подземная добыча полезных ископаемых, которая описывается здесь («рудокопный колодец»), началась на Ближнем Востоке ок. 2000 г. до н. э. Она включает в себя рытье вертикальных шахт на определенном расстоянии друг от друга с целью подсечь горизонтальный рудоносный слой. В Египте обычно были открытые вертикальные шахты, иногда с отходящими от главного ствола горизонтальными штреками. Добыча меди и бирюзы на Синайском полуострове и в Египте позволяет получить богатую информацию о технике добычи полезных ископаемых и о профессии горняков.

28:5. Огонь. Вдревних шахтах породу дробили методом нагревания и последующего охлаждения. Для этого разводили большие костры, а затем обдавали раскаленную породу водой, смешанной с уксусом (который, как считалось, способствовал резкому охлаждению).

28:6. Сапфиры.Сапфир — темно–синий драгоценный камень, впервые обнаруженный в Иране. Его часто находят в процессе археологических раскопок в Междуречье (в районе Тигра и Евфрата), особенно в царских гробницах. Месторождения сапфира часто пронизаны жилами пиритов, которые названы здесь «песчинками золота» из–за их внешнего сходства.

28:16–19. Драгоценные материалы.Драгоценные камни и металлы ценились очень высоко. Слово, обозначающее здесь золото, египетского происхождения, откуда следует, что «золото офирское», вероятно, добывалось в Нубии. Названия драгоценных камней в ст. 16 не позволяют точно их идентифицировать. Иногда полагают, что здесь речь идет об ониксе или сердолике. Производство стекла в Египте известно уже с 4–го тыс. до н. э., а в Палестине стеклянные сосуды вошли в широкое употребление только в I в. до н. э. Кораллы, упоминаемые в ст. 18, особенно красного цвета, использовались для украшений. От слова, встречающегося в Писании только здесь(gabish)и переведенного как «кристалл», произошло понятие «гипс». Камень, названный в переводах «топазом», вероятно, желтый хризолит.

28:20. Представление о мудрости на древнем Ближнем Востоке.Мудрость в Месопотамии не воспринималась как интеллектуальная способность или нравственная категория, а рассматривалась как особое искусство, обычно проявлявшееся в культовых или магических обрядах. Первое божество, которое связывалось с мудростью, был бог Энки (или Эа), который якобы научил людей искусству совершения разных ритуалов. Таким образом, источником мудрости был сам Энки, хотя по существу он был не родоначальником, а только наиболее информированным хранителем знаний. Яхве в ст. 23–27 также изображается как знающий, где найти мудрость, а не как ее источник. Однако, если рассматривать мудрость как способность прозревать порядок, изначально присущий сотворенному миру, то ее можно достичь только через того, кто установил этот порядок. Аналогичным образом, верховенство, которое приписывали Мардуку вавилоняне, позволяло ему носить титул «господина мудрости».