1:2. Решетка горницы.Раскопки Самарии показали, что царский дворец того времени действительно имел второй этаж. Архитектурный стиль характеризовался наличием открытых помещений, где решетчатые окна давали тень и в то же время обеспечивали циркуляцию воздуха.

1:2. Самария.Самария была столицей Северного царства Израиль. Дополнительную информацию см. в коммент. к 3 Цар. 16:24.

1:2. Веельзевул (☼в оригинале — «Baal–Zebub»). В течение долгого времени считалось, что это имя является намеренным искажением имени Ваал–Зевул («владыка Ваал»), которого в угаритской литературе нередко отождествляли с владыкой подземного царства. Этим можно объяснить использование греческой формы «Веельзевул» в Мф. 10:25; 12:24 и других местах, а также применение этого титула по отношению к сатане в Новом Завете. «Зебуб» означает «мухи», и если это положительный титул, то, возможно, он указывает на способность прогонять мух, которые переносили болезни и инфекции. Известно, что в Угарите почитали бога Эл–Дубуба, чье имя означало нечто подобное. В дошедших из Угарита заклинаниях Ваал–Зевула просят изгнать демонов или избавить от болезни. Однако Охозия просит не о том, чтобы было произнесено заклинание об исцелении, а только об оракуле, несущем информацию о вероятности исцеления. Такую же информацию предоставляет Илия в ст. 6.

1:2. Аккарон(Экрон). Филистимский город Экрон (Tel–Miqne) расположен примерно в 60 милях от Самарии. Дополнительные сведения об этом древнем селении см. в коммент. к Суд. 1:18 и 1 Цар. 5:10.

1:8. Одеяние Илии.Обсуждение «милоти» Илии см. в коммент. к 3 Цар. 19:19. В данном тексте, однако, нет особого упоминания о милоти, а говорится только о волосах, что может относиться как к одежде, так и к нему самому. Последнее наиболее вероятно, поскольку слово, переведенное как «пояс», обычно обозначает набедренную повязку, которая была бы не видна, если бы на нем была верхняя одежда. Хотя, разумеется, не исключена возможность, что он был одет во власяницу, из–под которой была видна кожаная набедренная повязка.

1:10. Огоньснеба.Боги бури на древнем Ближнем Востоке обычно были вооружены стрелами молний, с помощью которых они посылали огонь. На всем протяжении этого периода ассирийские цари называли богов «пламенеющими» или «посылающими перед собой огонь». Асархаддон (Ассирия, VII в. до н. э.) говорит о своих военных походах как о неугасимом пламени. Считалось, что именно таким способом божество вступает в сражение. Огонь, принесенный его молниями, был главным оружием.

1:17. Хронология.Престол унаследовал брат Охозии, Иорам, который царствовал, согласно Тилю, с 852–го по 841 г. до н. э. Таким образом, в этот период времени в Иудее и Израиле правили цари с идентичными именами.