3:2,3. Уподобление правителей людоедам.Хищническая натура правителей и судей Иудеи раскрывается в метафоре людоедства, жертвой которого становится народ, страдающий от экономического гнета и алчности коррумпированных чиновников. Вполне возможно, что такие подробности, как сдирание кожи и дробление костей, основаны на реалиях, связанных с необходимостью выживания во время голода или осады (см. коммент. к 4 Цар. 6:29).

3:5–7. Пророки, вводящие в заблуждение.К числу неудачливых или несостоявшихся пророков относятся те, кто больше не получает весть от Бога (см. «голод» по слову Божьему в Ам. 8:11,12). Это связано с жадностью тех пророков, которые продают свои ложные предсказания, а не провозглашают их свободно в ответ на поощрение Бога. Продажные пророческие речи, которые возвещают «мир» и процветание торговцам и знати и приносят пророкам «хлеб», здесь представлены аллегорически в виде «войны», направленной против тех, кто им не платит. Михей, который не был профессиональным пророком, а был, как и Амос, просто избран Богом (Ам. 7:1–15), несет вместо ложных пророческих речей и гаданий истинное Божье слово. Пророки этого времени в Ассирии обычно состояли на службе у царя, и от них требовалось подтверждение законности царского режима и политики. Поскольку пророки прекрасно сознавали свою выгоду, они говорили только то, что от них хотели услышать.

3:12. Распахан, как поле.Перед пахотой и севом земля должны быть полностью очищена от камней и крупного мусора. Эта метафора показывает, что город будет разрушен до основания, от него останутся одни руины. Ассирийские войска сровняют город с землей, превратят его в распаханное поле (ср.: Ис. 5:6). Хотя при его жизни этого не случилось, Иеремия взял на вооружение пророчество Михея и процитировал его на суде старейшинам (Иер. 26:18), показав тем самым, что предсказания пророков были основательно изучены.