Благотворительность
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Целиком
Aa
На страничку книги
Джон X. Уолтон, Виктор X. Мэтьюз, Марк У. Чавалес Библейский культурно–исторический комментарий В двух частях Часть 1 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

39:1–23 Иосиф в доме Потифара

38:1–20. Египетская «Сказка о двух братьях».Египетская сказка 19–й династии (ок. 1225 г. до н. э.) об Анубисе и Бате во многом напоминает историю Иосифа и жены Потифара. В обоих случаях молодой человек отказывается уступить домогательствам жены своего господина и подвергается за это ложному обвинению в насилии. Популярность этой сказки (сохранившийся папирус написан упрощенным иератическим шрифтом, а не *иероглифами) обусловлена распространенным сюжетом о соперничестве двух братьев (подобном соперничеству Иакова и Исава), увлекательностью повествования и использованием фольклорных мотивов (говорящие животные, вмешательство богов и т. п.). Но в остальном история Иосифа имеет мало общего с этой египетской сказкой.

39:16. Удержание одежды.Помимо любопытной параллели с захватом одежды Иосифа его братьями, следует отметить, что одежда снова служит здесь средством установления личности Иосифа. Одежда часто свидетельствует о социальном положении или роде занятий, и потому может использоваться таким образом.

39:20. Заключенный с узниками царя.Одним из признаков того, что Потифар понимал суть происшедшего между его женой и Иосифом, является выбор темницы. Вместо того чтобы подвергнуться казни за насилие (как предписывают, напр., законы Среднеассирийского царства), Иосиф был помещен в царскую темницу, где содержались политические узники. Вероятно, там были более сносные условия, но еще важнее, что в заключении Иосиф вступил в контакт с придворными фараона (Быт. 40:1–23).