9В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои;10если же ты боишься идти [один], то пойди в стан ты и Фура, слуга твой;11и услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. И сошел он и Фура, слуга его, к самому [полку] вооруженных, которые были в стане.12Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря.13Гедеон пришел. И вот, один рассказывает другому сон и говорит: снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался.14Другой сказал в ответ ему: это не иное что, как меч Гедеона, сына Иоасова, Израильтянина; предал Бог в руки его Мадианитян и весь стан.15Гедеон, услышав рассказ сна и толкование его, поклонился [Господу] и возвратился в стан Израильский и сказал: вставайте! предал Господь в руки ваши стан Мадиамский.16И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.17И сказал им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте;18когда я и находящиеся со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите: [меч] Господа и Гедеона!19И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их.20И затрубили [все] три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона!21И стоял всякий на своем месте вокруг стана; и стали бегать во всем стане, и кричали, и обратились в бегство.22Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы.23И созваны Израильтяне из колена Неффалимова, Асирова и всего колена Манассиина, и погнались за Мадианитянами.24Гедеон же послал послов на всю гору Ефремову сказать: выйдите навстречу Мадианитянам и перехватите у них [переправу через] воду до Бефвары и Иордан. И созваны все Ефремляне и перехватили [переправы] [через] воду до Бефвары и Иордан;25и поймали двух князей Мадиамских: Орива и Зива, и убили Орива в Цур–Ориве, а Зива в Иекев–Зиве и преследовали Мадианитян; головы же Орива и Зива принесли к Гедеону за Иордан.

Обзор:Гедеон — образ Христа, а его войско — образ победоносных мучеников, победивших без оружия (Григорий Великий). Трубы Гедеона и зажжённые светильники внутри кувшинов — символ Духа, действующего в телах людей (Амвросий Медиоланский). Имена князей Мадиама — указание на тайны Спасителя (Иероним Стридонский).

7:15 Гедеон сказал: предал Господь в руки ваши стан Мадиамский

Не будет неуместным, как я полагаю, подробнее рассмотреть войну с мадианитянами, которую пророк осознанно привёл в сравнении с приходом Господа[471]. В Книге Судей рассказывается, что Гедеон сражался против мадианитян. <…> Почему пророк в центр внимания ставит такое сражение и почему победа в битве сравнивается с приходом Искупителя? Не стремился ли пророк указать нам на то, что победоносная битва под предводительством Гедеона являлась прообразом прихода нашего Искупителя [для битвы] с дьяволом? Тогда совершались такие события, что чем больше они отступали от обычного способа сражения, тем меньше отходили от тайны пророчества.

Кто же ходит в бой с кувшинами и светильниками? Кто, выступая против оружия, оставляет своё? Всё это нам показалось бы смешным, если бы не было устрашающим для врагов. Но мы свидетельством самой победы научились тому, чтобы не слишком исследовать малозначительное, ведь Гедеон, вступающий в сражение, обозначает для нас приход нашего Искупителя, о котором написано:Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани(Пс 23:7–8). Гедеон пророчил о нашем Искупителе не только делом, но и своим именем, потому чтоГедеонистолковывается как «ходящий во чреве». Господь наш силой Своего величия обнимает Собой всё, но по промыслительной благодати Он пришёл через чрево Девы. Кто Он, ходящий во чреве, как не Всемогущий Бог, искупающий нас Своим промыслом, всё имеющий в Себе Своей Божественностью и принимающий человеческую природу во чреве? Во чреве Он воплотился, но не ограничился, ибо и во чреве находился в состоянии немощи, и вне мира — в силе Своего величия.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[472].

7:16 И разделил Гедеон триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники

Огонь поддающий.

<…> …когда Гедеон должен был победить мадианитян, он скомандовал трем сотням человек взять кувшины и держать зажженные светильники внутри кувшинов, и взять трубы в правую руку. Наши предшественники сохранили объяснение, полученное от апостолов, чтокувшины— это наши тела, вылепленные из глины, которые не знают страха, если они горят пылом милости Святого Духа и громко возвещают о своей любви к Господу Иисусу. Кто тогда усомнится в Божественности Святого Духа, если там, где милость духа, там и проявление Божественности. Этим свидетельством мы подразумеваем не разнообразие, а единство Божественной власти. Ибо как может существовать разъединение могущества там, где результат действия всех — в одном. И не может быть благодати таинства там, где нет прощения грехов.

Чем же тогда был этот огонь? Не тот, конечно, который разгорается от обычных веток или ревет от горящего лесного тростника, а огонь, который обрабатывает благие деяния, как золото, и пожирает людские грехи, как жнивье. Это, несомненно, Святой Дух, который зовётся и огнем, и светом лика Господня: свет, как мы сказали выше:Яви нам свет лица Твоего, Господи!(Пс 4:6). Что такое тогда этот свет запечатленный, кроме того, что это печать Святого Духа, уверовав в котороговы запечатлены,говорит Павел,обетованным Святым Духом(Еф 1: 13). Итак, как существует свет Божественного лика, так и огонь исходит от лика Господа, ибо написано: «пред Ним огонь поядающий». (Пс 49: 3). Ибо милость судного дня сияет заранее, дабы пришло прощение и были вознаграждены заслуги святых. О, превеликая полнота Священного Писания, которую никто не в силах постичь умом человеческим! О, величайшее доказательство Божественного единства! Ибо сколько всего сказано в этих двух стихах!

Амвросий Медиоланский,О Святом Духе[473].

7:20 И затрубили трубами, и разбили кувшины.

Итак, они идут в бой с трубами, светильниками и кувшинами. Необычен, как мы говорили, был порядок сражения. Они затрубили трубами; внутри же кувшинов были помещены светильники, и, когда они разбили кувшины, показались светильники — тогда враги, увидев огни и устрашившись, обратились в бегство. Итак, трубы обозначают громкий голос проповеди, светильники — сияние чудес, а кувшины — хрупкость тел. Вот именно таких [воинов] повёл в сражение проповеди наш вождь — таких, которые, презрев телесную безопасность, повергали врагов, умирая, одолевали их мечи не оружием и мечами, но смирением. Ибо наши мученики вступали в сражение вооружёнными, но вооружёнными трубами, кувшинами, светильниками. Они трубили трубами, когда проповедовали; они разбивали кувшины, когда подставляли свои тела на растерзание в муках вражескими мечами; они сияли светильниками, когда после растерзания тел поражали чудесами. А враги тут же обращались в бегство, ибо, видя, что тела мёртвых мучеников сияют чудесами, они не могли устоять перед светом истины и начинали верить в то, против чего боролись.

Итак, они трубили трубами, чтобы кувшины разбились; кувшины разбивались, чтобы появились светильники; светильники появлялись, чтобы враги обратились в бегство. То есть: мученики проповедовали, покуда тела их не растворила смерть; их тела растворила смерть, чтобы они просияли чудесами; они просияли чудесами, чтобы опрокинуть врагов своих Божественным светом, дабы они не могли более устоять и противиться Богу, но Ему покорились и страшились Его.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[474].

7:25 И поймали двух князей Мадиамских: Орива и Зива, и убили их

Победа Гедеона.

Поступи с ними, с князьями их— с какими князьями? теми, которые сражаются против народа твоего, — как с Оривом и Зивом и со всеми вождями их, как с Зевеем и Салманом(Пс 82:12). Думаю, вы читали в Книге Судей историю Гедеона, которого также зовут Иероваалом, как он, сражаясь за народ Божий, победил четырёх князей и убил их. Заметьте, каковы князья мадиамские, оставившие суд Божий:Как с Оривом и Зивом и со всеми вождями их, как с Зевеем и Салманом.Кто бы стал думать, что слова эти содержат в себе тайны Спасителя? Читают их философы и смеются; читают риторы и ухмыляются. И не только риторы, но и иудеи: не имеют они ключа к познанию, потому чтопокрывало лежит на сердце их(2 Кор 3:15).Оривистолковывается как «нора, в которую заползает змея»;Зив— как «волк». Смотрите и на имена князей противников Христа:Зевейзначит «жертва», то есть тот, кого душит волк; аСалманзначит «совершенные в злодействе». Теперь видите, что за именами сокрыты тайны Божьи?

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[475].