1Услышав [сие], Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,2и к царям, которые [жили] к северу на горе и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф–Доре к западу,3к Хананеям, [которые жили] к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, [жившим] на горе, и к Евеям, [жившим] подле Ермона в земле Массифе.4И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней и колесниц [было] весьма много.5И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем.6Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем.7Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них.8И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф–Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы.9И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сожег огнем.10В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих);11и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.12И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;13впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, [который] сжег Иисус.14А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили [всех] их: не оставили ни одной души.15Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.

Обзор:Возрастание народа Божьего вызывает большее ожесточение врагов. Имена царей и земель означают пороки, а победа над ними — разрушение зла при скончании века. Суд Божий выше человеческого понимания (Августин Иппонский). Исполнение Иисусом Навином заповеданного Моисеем — символ исполнения закона Иисусом Христом (Ориген).

11:1–8 Цари к северу на горе, и на равнине с южной стороны, и на низменных местах, и к западу, и к востоку, и к морю собрались, чтобы сразиться с Израилем. Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; и перебили их, так что никого из них не осталось

Враги праведности.

Ранее мы читали, что Иерусалимский царь собрал четырех других царей против Иисуса и сыновей Израиля; ныне же уже не один собирает четверых или пятерых, но посмотри, как один собирает такое множество. <…>

Ты видишь, сколько враждебных сил и злейших демонов устремились против Иисуса и израильского войска? Все эти демоны до пришествия нашего Господа и Спасителя, спокойно и безопасно владея человеческими душами, правили в их умах и телах. Но поскольку в [наших] странах появилась благодать и милость нашего Спасителя Бога, наставляя нас в том, чтобы мы жили в благочестии и святости в этом мире, отвергнув всякое соприкосновение со грехом, дабы каждая душа получила свою свободу и образ Божий, в котором была сотворена от начала, по этой причине те негодующие прежние владельцы их затевают войны и сражения. И если первые подавляются, то после того восстают намного большие и соединяются воедино, и сговариваются на зло те, кто всегда были далеки от блага. И если они побеждаются во второй раз, то в третий раз восстают другие еще более порочные силы. И пожалуй, чем более прибывает народ Божий и чем более он возрастает и множится, тем больше и тех сил сговаривается для нападения.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[242].

Царь Иавин.

Давайте постараемся, насколько даст Бог, обсудить каждого царя враждебного войска в отдельности и помимо значения имен каждого из них рассмотреть дело, которое он совершил по своей порочности. Первый из всех, который был назван виновником этой войны, собирая прочих и подстрекая к заговору на преступление, зовется Иавин, который был царем Асора. Ибо он, как сказано, созвал прочих. Иавин же переводится как «ум» или «разумение». Итак, кого означает этот ум или разумение, как не того, кого пророк Исая называет большим умом? Ибо он говорит:И наведу на великий ум, на царя Ассирийского, который сказал: «силою руки моей и мудростью ума моего я разорю пределы народов и силу их опустошу(Ис 10:12)»[243]. Итак, это тот, который там называетсявеликим умом,царем Ассирийским, а здесьИавином,умом или разумением. Ведь написано, чтозмей былв раюхитрее всех зверей(Быт 3:1), которые были на земле. Но говорится, что и начальник нечестия хитро совершил то, что совершил. Это и есть Иавин, царь Асорский. А Асор переводится как «двор». Поэтому вся земля есть двор этого царя, который обладает господством над всей землей, как над одним двором, и который есть дьявол. И хочешь ли ты увидеть, что земля есть его двор? В Евангелии написано, что сильный спит в безопасности в своем дворе, пока не приходит сильнейший, который и его связывает, и то, чем он обладает, выносит[244]. Поэтому царь этого двора есть господин этого века.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[245].

Царь Иовав.

[Царь Иавин] посылает к Иоваву, ибо он сам посылает ко всем народам и призывает к сражению. Он посылает и к царю Марона[246]. Иовав переводится как «враждебность», а Марон как «горечь». Итак, дьявол посылает к другой враждебной силе [кого–то], конечно, из ангелов отступников, и эта сила есть царь горечи. Когда виновник [этого дела] приложит усилия, случаются все горечи и тяготы этого мира, которые поражают несчастных смертных. Это суть различные роды греха. Ибо не может быть ничего горше греха, хотя сначала они кажутся приятными, как пишет Соломон: «Но потом, — говорит, — ты обнаружишь горше желчи и острее острия меча то, что сначала казалось приятным». Но природа праведности противоположна: в начала она кажется горше, а потом оказывается слаще меда, когда принесет плод добродетели. Итак, дьявол послал к Иоваву враждебного царя горечи.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[247].

Завтра придёт победа.

Итак, таков перечень всего войска невидимых врагов, которые собираются царем Иавином, чтобы ополчиться на нас, которые следуем за нашим Вождем и Спасителем Иисусом. Но что говорит Господь?Не бойся, — говорит, —их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех их в руки твои(Ис. Нав 11:6). Я вижу, что сегодня мы не можем одолеть всех их и убить каждого [из них], но завтра они погибнут, то есть после скончания этого века. Ибо всякая сила вражия сокрушится тогда и тогда будет окончательно побеждена, когда ты увидишь, что тем, кто слева, сказано:идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его(Мф 25:41). Ибо тогда и мы, если победим и сможем устоять, следуя водительству Иисуса, получим Царство, которое уготовал Бог Отец святым Своим и тем, кто исполнил Его заповеди и правду, через самого Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[248].

11:9 Коням их перерезал жилы и колесницы их сжег огнем

Образы демонов.

Истребляемые кони и колесницы прообразуют тех, которые, пребывая на небесах, по распущенности и гордыни пали, когда сами себя сделали подстрекателями к сочетанию с дочерями человеческими или последовали за тем, кто сказал: «Поставлю на облака седалище свое и буду подобен Всевышнему». Поэтому, видимо, и пророк говорит:Ненадежен конь для спасения(Пс 32:17), и снова говорит о тех, которые полагались на демонов:Иные колесницы, иные коней, а мы имя Бога нашего будем призывать(Пс 19:8)[249]. <…> Он, конечно, показывает этим, что как мы называем Бога истинным, так те называют колесницы и коней, то есть демонов, которых призывали те племена, которые вели войну против Израиля. Но Писание упоминает и египетских коней и повелевает, чтобы и они были истреблены ныне.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[250].

Подрезание жил страстям.

Если мы поймем, чтоконямииколесницамиздесь называются телесные страсти, то есть похоть, распущенность или гордыня и легкомыслие, которые, словно кони, несут несчастную душу прямо в пропасть, и что заповедь Божия повелеваетподрезать им жилы,то ничего не будет препятствовать такому пониманию. Коню подрезаются жилы тогда, когда от постов и бдений и всякой скорби воздержания тело смиряется. Аколесницы истребляются огнем,когда в нас исполняется слово Господа, Который говорит:Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!(Лк 12:49). И этим огнем уже горели те, кто говорил:Не горело ли в нас сердце наше, когда Он изъяснял нам Писание?(Лк 24:32). Итак, поэтому и говорится, чтоненадежен конь для спасения(Пс 32:17), если в своей разнузданности мы позволяем носиться движениям нашего тела и не обуздываем ярмом воздержания распутство плоти и гордые шеи. Но и ныне если кто–то из тех, о ком мы говорим, укорится и уязвится словами Божьими и если кто, словно разнузданный и горячий конь, вчера стремился к вожделению, а ныне раскаивается, слыша эти слова, и обращается, и по слову пророка обуздывает себя, пораженный страхом Божиим, и отвращается от греха, и избирает отныне целомудренную и чистую жизнь, — то окажется, что обнаженным мечом слова Божия мыподрезали коням жилы.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[251].

11:14 Людей же всех перебили мечом

По этой причине не следует думать о жестокости, коль скоро Иисус Навин не оставил никого в живых во взятых городах; ибо так повелел Сам Господь. Как бы то ни было, если кто полагает по данной причине, что Господь жесток и потому не хотят верить, что Бог Ветхого Завета есть Бог истинный, то такие судят о творениях Господа столь же превратно, сколь и о грехах человеков. Ибо такие берутся судить и не ведают того, что каждый человек достоин страдания; и поэтому полагают великим злом, когда те, кому должно пасть, падут, а также когда смертные умирают.

Августин Иппонский,Вопросы на Семикнижие[252].

11:15 Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею

Как повелел,— сказано, —ему Моисей, раб Божий[253]. Этот раб Господа Моисей сам называется словом закона, как и в Евангелии сказано: Уних есть Моисей и пророки; пусть слушают их(Лк 16:29). Итак, закон заповедует нам убивать всех царей греха, которые подстрекают нас ко греху.Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.Мы сказали согласно прежнему порядку изложения, что все, что повелел закон Божий, который ныне названМоисеем,в нас исполняет Иисус, и Он Сам уничтожает в нас пороки и низвергает порочнейшие царства греха. И можно сказать то же о самом нашем Господе и Спасителе, что Иисус исполнил все, что предписал Моисей в законе, и ничего не преступил, потому что и апостол говорит, чтокогда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону(Гал 4:4). Итак, если Он подчинился закону, поскольку был под законом, Он исполнил все, что повелевал закон, чтобы выкупить нас из проклятия закона. Но Он и Сам говорит о Себе, чтоне нарушитьзаконпришел Я, но исполнить(Мф 5:17).

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[254].