12Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!13И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»?14И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.15Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал.16А те пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе.17Когда донесено было Иисусу и сказано: «нашлись пять царей, они скрываются в пещере в Македе»,18Иисус сказал: «привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей стеречь их;19а вы не останавливайтесь, но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их и не давайте им уйти в города их, ибо Господь Бог ваш предал их в руки ваши».20После того, как Иисус и сыны Израилевы совершенно поразили их весьма великим поражением, и оставшиеся из них убежали в города укрепленные,21весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим.

Обзор:Иисус повсюду сопутствовал Моисею во всех свершениях и чудесах и теперь становится преемником его власти (Амвросий Медиоланский). Время замерло по молитве для одержания победы (Августин Иппонский). Друг Божий повелевал творениями Друга, и дольний повелевал горними (Иоанн Златоуст). Пока церкви наполняются разными племенами, день продлевается и закат отлагается (Ориген). Для Него ничто не совершается по необходимости (Немезий Эмесский). Пять царей — пять чувств, которые владеют человеком, покуда Иисус не одолеет их (Иероним Стридонский, Ориген).

10:12–13 Иисус воззвал к Господу в тот день и сказал: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим

Вера и доблесть Иисуса.

Как храбр был Иисус, сын Навин, который в одном сражении положил пятерых царей и весь их народ! Опять же, когда он сражался против гаваонитов и опасался, что ночь помешает ему добиться победы, он силой духа и веры воскликнул:стой, солнце, над Гаваоном!— и оно остановилось, покуда не одержана была победа.

Амвросий Медиоланский,Об обязанностях священнослужителей[217].

Итак, он повсюду лишь один сопутствовал святому Моисею во всех удивительных свершениях и вызывающих трепет таинствах. Потому и случилось, что тот, кто был сопричастником общения с Богом, стал преемником его власти[218]. Конечно, он был достоин предстать мужем, который способен остановить течение реки[219], который может воскликнуть:стой, солнце, над Гаваоном!— и оно остановится, чтобы продлить день и отложить ночь, словно желая стать свидетелем его победы. Почему? Потому что это не должен был сделать Моисей, ибо только он один избран был для того, чтобы ввести народ в землю обетованную. Велик сей муж чудесами веры, велик победами. Свершения Моисея более высоки, [дела Иисуса] более успешны. Каждый их них через благодать Божью превзошёл [возможности] человека: один приказывал морю, другой — небу.

Амвросий Медиоланский,Об обязанностях священнослужителей[220].

Время остановилось.

Путь никто не говорит мне, что движение небесных тел есть время. Ибо время замерло по молитве известного мужа для того, чтобы он мог одержать победу в битве; солнце стояло, но время шло. Ибо битва заняла именно тот определенный отрезок времени, какой был необходим для ее протекания и окончания.

Августин Иппонский,Исповедь[221].

Чудеса и человеческое знание.

В божественных книгах мы читаем, что само солнце остановилось [и луна стояла] до победного окончания сражения, когда об этом попросил у Господа начавший битву святой муж Иисус Навин, и чудесным образом оно отошло назад в ознаменование того, что царю Езекии прибавляется пятнадцать лет жизни[222]; и всё это происходило в связи с обетованием Господа. Но и эти чудеса, которые свершились по снисхождению Господа к достоинству святых, наши противники, признающие их действительность, приписывают магии. Отсюда происходят и вышеупомянутые мною слова Вергилия: «Прудит воду в ручьях и звезды назад обращает».

Мы в священных книгах читаем и о том, что и река остановилась выше и стекала ниже по течению, когда народ Божий под началом вышеупомянутого святого Иисуса Навина входил в землю обетованную[223]; и о том, что свершилось то же при переходе реки с Илией пророком и позднее с его учеником Елисеем мы читаем в книгах Священного Писания[224]. Также о том, что великое светило обратилось назад в царствие Езекии мы уже упомянули. <…> И да не обманывают себя напрасно неверующие [пустой уверенностью], что не могло по воле Божией совершиться нечто отличающееся от того, что они уже познали о природе вещей из своего человеческого опыта. Как бы то ни было, уже всё известное каждому в природе вещей представляет собой ничуть не менее удивительные чудеса и знамения, которые изумляли ли бы всех созерцателей, если бы люди не имели обыкновение удивляться как чудесам явлениям исключительно редким.

Августин Иппонский,О граде Божием[225].

Сила праведности.

Помысли о том, насколько он праведен. Иисус Навин сказал:Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долинойЭломской (Ис. Нав 10:12), и было так. Итак, пусть выйдет вся вселенная, или даже две, три, четыре, десять и двадцать вселенных, пусть скажут и сделают это; нет, они не смогут! А друг Божий повелевал творениями Друга, или, вернее, просил Друга, и служебные силы подчинялись, и дольний повелевал горними. Ты видишь, что эти силы существуют для служения, исполняя определенное назначение?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Евреям[226].

Продление дня.

Таким образом, Иисус со своими вождями и военачальниками защищает тех, кто терпят нападки враждебных сил за Его имя, и не только подает помощь в войне, но и продлевает время дня, и, растягивая солнечный путь, упраздняет наступление ночи. Поэтому мы хотим, если сможем, показать, каким образом наш Господь Иисус продлил дневной свет и сделал день больше, и ради спасения людей, и ради погибели враждебных сил. Когда пришел Спаситель, уже наступило скончание мира. Наконец, Он Сам говорил:Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное(Мф 3:2). Но Он замедлял и задерживал день скончания и препятствовал его наступлению. Ибо Бог Отец, видя, что спасение народов может произойти только через [Сына], говорит Ему:Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе(Пс 2:8). Итак, пока исполняется Отцовское обещание, и церкви возрастают разными племенами, и в них входит вся полнота народов, дабы лишь тогда спасся весь Израиль, — день продлевается, и закат отлагается, и солнце не заходит, но стоит в зените, пока Солнце правды вливает свет истины в сердца верующих. Но когда мера верующих исполнится и наступит уже худший и развращенный век последнего поколения, когда с преумножением трудностей во многих охладеет любовь, тогда уже дни станут короче. Итак, это знает Сам Господь: когда есть время спасения и [нужно] растянуть день, а когда есть время воздаяния и погибели и [нужно] укоротить день. Мы же, пока имеем день и для нас продлевается солнечный путь,будем вести себя благочинно, как днем(Рим 13:13), и творить дела света.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[227].

10:14 И не было такого дня ни прежде ни после того

Сам Бог не только стоит вне всякой необходимости, но даже есть ее Господь и Создатель. Будучи властью и природой самовластной, Он ничего не делает ни в силу природной необходимости, ни в силу постановления закона, но для Него все допустимо, даже необходимое. А чтобы подтвердить это, Он некогда остановил ход солнца и луны, движущихся по необходимости и всегда пребывающих в одинаковом состоянии, чтобы показать, что для Него ничто не совершается по необходимости, но все допускается в силу самовластности. Он однажды устроил такой день, как отметило и Писание[228], чтобы только показать [Свое могущество] и не нарушить изначала установленного закона необходимого движения светил.

Немезий Эмесский,О природе человека[229].

10:16 Пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе

Пять чувств.

Но давайте посмотрим и на то, что означает сказанное о пяти царях и их побеге в пещеры. Мы часто говорили, что брань христиан бывает двоякая. У совершенных и таковых, каков был Павел и ефесяне, как говорит сам Павел,брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных(Еф 6:12). А у более слабых и пока не совершенных брань ведется еще против плоти и крови, потому что они сражаются все еще с плотскими грехами и пороками. Вот что, я думаю, обозначается в этом месте.

Ибо мы сказали, что пять царей объявили войну жителям Гаваона, которые и прообразуют несовершенных. Итак, против них ополчились пять царей. А пять царей означают пять телесных чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Ведь через каждое из этих чувств всякий [человек] по необходимости впадает в грех. Эти пять чувств сравниваются с теми пятью царями, которые ополчаются на жителей Гаваона, то есть на плотских людей. А слова о том, что они убежали в пещеры, видимо, означают то, что пещера есть место, погребенное в глубине земли. Итак, если те, которых выше мы назвали чувствами, пребывая в теле, погрузились в земные дела и не совершили ничего для дела Божиего, но все — для служения телу, то это и означает, что они убежали в пещеры.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[230].

Если воинство Господне явилось под видом труб священников, то под видом Иерихона мы можем понимать перемену мира проповедью Евангелия. А опуская бесконечные частности (моей целью теперь не является раскрытие всех тайн Ветхого Завета)[231], [скажем], что пять царей, прежде правившие в земле обетованной, восстали против евангельского воинства и были поражены в битве с Иисусом. Я думаю, надо ясно понимать, что, прежде чем Господь вывел народ Свой из Египта и обрезал его, над ним властвовали зрение, обоняние, вкус, слух и осязание — будто пяти царям, всё им было подчинено. И когда они нашли прибежище в пещере тела и мрачных местах, Иисус проник в само тело и убил их: так источник их власти стал орудием их погибели.

Иероним Стридонский,Против Иовиниана[232].

10:21 Весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим

В самом деле, кто сражается против враждебных сил под предводительством Иисуса, тот должен заслужить то, что написано о прежних воинах:И весь народ возвратился к Иисусу невредимый, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим.Итак, ты видишь, что, кто воюет под началом Иисуса, тот должен возвратиться с битвы невредимый и никогда не должен получить ран от огненных стрел злого [демона], ни оскверниться в сердце, ни омрачиться в помышлении, ни подать места демонским ранам через гнев, вожделение или какой–либо иной порок. А добавление о том, чтоникто не пошевелил своим языком,означает, как мне кажется, что никто не похвалялся победой, никто не приписывал одоление [врага] своей доблести; но, зная, что победу дарует Иисус, они не шевелят своим языком. Хорошо понимая это, апостол говорил:Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною(1 Кор 15:10). И я думаю, что к этому относится и то повеление Господа, которое гласит:Когда исполните всё повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать»(Лк 17:10). Ибо очевидно, что подобным образом и эти слова запрещают похваляться благополучно совершившимися делами.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[233].